cepleq
ТРИСМЕГИСТ
28
4) Их жизнь и мудрость с самого начала управляются
бегом круговых богов и ими разрешаются
(Скотт:…в стихи-
ях)
. И предопределено им приобретать мудрость, и трудиться
на земле, и созидать великие памятники и предоставлять их
времени для разрушения и для обновления. И все поколения
одушевленной плоти и семян фруктов, и все творения тлен-
ные будут разложены и обновлены Необходимостью, и об-
новлением богов, и периодичным круговым движением При-
роды, которой управляет число. Божествен Порядок мира и
его природное обновление, ибо и сама Природа размещена в
божественном.
IV. КУБОК
ИЛИ ЕДИНСТВО
Главная тема IV трактата — человеческий ум и вознесение челове-
ка к Богу путём созерцания, возможность которого предоставляет однаж-
ды полученный ум. В это изложение вклинивается с едва уловимой свя-
зью краткое отступление на тему монады (10-II). Название «Кубок» впол-
не соответствует теме, ввиду важности Ума. Второе название — «или
Единство» — относится к параграфам 10-11, с самого начала подготов-
ленное характеристикой Бога как Единственно-Сущего (эис монос).
Гермес к Тату
1)
Гермес
. Творец сотворил весь этот мир, не руками, но
Словом. Нужно представить Его существующим ныне и веч-
но, как автора всего сущего, Единственно-Сущего, который
создал вещи Волею Своею. В этом Его тело, которое не есть
ни осязаемо, ни видимо, ни измеримо, ни протяжённо, ни по-
хоже на какое-либо иное тело. Он не есть ни огонь, ни вода,
ни воздух, ни дух
1
, но всё от него происходит. Будучи бла-
гим. Он возжелал сотворить мир для него (мира?) самого и
украсить землю.
1
В греческом тексте после
аэр
следует
пневма
, хотя по смыслу следо-
вало бы ожидать четвертую стихию — землю.
