cepleq
ТРИСМЕГИСТ
26
Но на этом остановимся, о Асклепий. То, что я сегодня
тебе изложил, есть начальное знание природы вещей.
III. СВЯЩЕННАЯ РЕЧЬ
ГЕРМЕСА ТРИЖДЫВЕЛИЧАЙШЕГО
Как заметил Менар, весь этот трактат полон ошибок и неясностей.
Это объясняется, с одной стороны, испорченностью текста; в этом случае
сравнение с некоторыми вариантами у Стобея говорит о том, что у нас
невелики шансы исправить ошибки, восходящие к самим источникам тра-
диции. С другой стороны, много неясности оставил и сам автор. Он любит
высокие громкие слова и стиль септуагинты, как называют греческие ва-
рианты Экклесиаста за их крайнюю запутанность. Наконец, здесь нет
космогонии типа той, какую мы встречаем в первом трактате или в Деве
(или Зенице) мира.
Содержание заслуживает внимания. Здесь всё начинается не со Све-
та, как в первом трактате, а в естественном порядке — с тьмы: песок игра-
ет здесь роль подобную той, какую мы видим в том, в чём Дамаский ви-
дит египетскую космогонию. Боги-звёзды играют свою роль. Бог есть во
Вселенной, а не трансцендентный и отделённый от Вселенной: есть и дру-
гие следы влияния стоицизма и платонизма. Всё остальное идёт от сеп-
туагинты. Здесь нет, однако, идеи искупления и бессмертия. Действитель-
но, поначалу царила иудейская атмосфера типа экклесиаста, прежде чем
приобрели значение эсхатологические надежды для Природы или для
личности и прежде чем в некоторых кругах начали противопоставлять
тело и душу на греческий манер (мысль, постоянно присутствующая у
Филона). Возможно, этот трактат более древний, чем большинство других
из этого свода, и благодаря своему сходству с ними его приняли в кругу,
где были созданы другие трактаты. (А. Д. Н.)
1) Гордость всего сущего
—
Бог, божественное и Приро-
да божественная. Начало всего сущего есть Бог и Ум, и При-
рода, и материя, поскольку Он есть мудрость для проявления
Всего. Начало священно, и оно есть Природа, энергия, Необ-
ходимость (анагкэ), завершение (телос) и обновление.
Был бесконечный мрак над бездной, и вода, и Дух тон-
кий и разумный, и всё это содержалось в хаосе божественным
могуществом. Тогда вспыхнул святой огонь и стихии
(Менар:
