27
В настоящее время невозможно установить эпоху, когда
эта теория окончательно была создана. Во всяком случае, не-
которые из самых старых школ изложили это очень ясно
1
. Они
считали, что горы, деревья, элементы материи, все элементы
вообще были моментальными появлениями, как моменты
мысли. Школы различались в этом вопросе, и полное логиче-
ское доказательство было построено, вероятно, в то время, ко-
гда логика заняла место абхидхармы
2
.
Но легко понять, что основная буддийская идея о множе-
ственности и разделённости (prthaktva) их элементов, это идея,
разработанная с характерной индийской отвагой в области фи-
лософских построений, должна была быть доведена до своего
логического заключения, т.е. до вывода об отсутствии дли-
тельности, поелику не было вещества, которое обладало бы
длительностью.
Заключением этого учения было
отрицание движения
.
Реально существующий объект, т.е. элемент, не может дви-
гаться, потому что он исчезает, как только появится, у него нет
времени для движения. Это не противоречит тому обстоятель-
ству, что одна из главных характеристик материи, четвёртое
mahabhuta, является движением. Каждое движение разлагается
на ряд отдельных появлений или проблесков, возникающих в
непосредственной смежности
3
. Движение физических объек-
1
«Kathavatthu» XXII, 8: eka = citta = khanika = sable = dnarma.
2
Древний термин был, по-видимому, anitya, который принят всеми школа-
ми. Он был замещён впоследствии ksanika. Это может отражать некоторое
изменение в определённости точки зрения. Логическим аргументом являет-
ся то, что каждый момент, будучи различным определением, должен быть
отдельной сущностью: virrruddha = dharma = samsargad dhy anyad vastu, ср.:
«Nyayabindutika», с.5 (Bibl.Ind.). Конверсией утверждения yat sat tat ksani-
kam было доказано; что если что-либо не исчезало, то оно и не существова-
ло. Учение полностью изложено в «Ksanabhangasibbhi». Ратнакирти («Six
Buddhist Tracts», Bibl. Ind.) и оспаривается в многочисленных брахманских
трудах.
3
AK IV, 2 na datir nacat: это не kriya, но nirantara = utrada, см. Ниже, в раз-
деле «Теория познания».
