687
разума, сколь грубым он представлял себе мир, и начинает познавать
тончайшую паутину взаимоотношений явлений мироздания.
«От светлых лучей Истины не всегда исходит тепло. Блаженны
те, кто не заплатил за благо знания своим сердцем!
Шиллер.
Как бы ни властвовали над человеком жизненные оковы, он
всегда ясно сознает, что его чувства, волнения и переживания,
проистекают из двух начал —
ума
и
чувствования
(sensibilité), Ум и
чувствование — это низшие проекции разума в его абсолютности и
тех дивных, мистических и сладостных переживаний, которые
известны под общим именем «интуиции». Эти два великих начала
души человеческой предначертывают путь, характер и
гармоничность всех переживаний и восприятий на всем пути
развития. На первых его ступенях, человек несравненно больше
живет непосредственным чувствованием, чем все анализирующим
разумом. Дух человека гнетется обстановкой, где он живет, он
скорбит о своем светозарном отечестве, а потому человек невольно
склоняется к таинственному чувству без слов. Он не сознает себя, он
просто жаждет вернуться назад, но у него нет еще самосознания, а
потому нет и разума. По мере развития человек все больше и больше
направляет свою энергию на изучение окружающего мира, а потому
невольно начинает руководствоваться преимущественно разумом.
Переходя от изучения единичных факторов к синтезу, он сразу
убеждается, что один разум не может утолить целиком жажду его
духа. Разум и интуиция — одинаково должны служить человеку;
мышление и логическое познавание не должны ни нарушать, ни
нарушаться интуитивным познанием; более того, всякое познание
должно быть осуществляемо мощью обоих начал.
Все воспринятое
интуицией должно быть переведено в разум, освещено им и
выявлено в деталях. Всякое рассудочное познание должно привлечь
на себя свет интуиции и мощью ее быть проанализировано.
Мышление зиждется на строгой последовательности
умозаключений, или логике. Логика как метод априорного вывода,
имеющего своей исходной точкой данные
чувствования,
имеет
