287
«тонкочувствующая» с её неуместным участием, как назло,
снуёт перед тобой туда-сюда, виляет задом и лезет к тебе с де-
журным вопросом: «Ты меня любишь, милый?». Тебя взрыва-
ет, и ты с тихой яростью шипишь: «Слушай, дорогая, ты кра-
шеная блондинка или натуральная дура?». Всхлипывания о
потерянных годах с этим чёрствым чурбаном удалились в дру-
гую комнату, а ты, хлопнув дверью, пошёл куда глаза глядят в
сторону пивной. По дороге ты понял, что кроме неё в мире нет
роднее и ближе никого. Любишь ли ты её? И да, и нет: по-
разному. Скорее всего, любишь.
Мудр ли ты? И да, и нет, но пока ты не научился бесстра-
стному сдерживанию себя, пока отдаёшься стихии чувств и
бесконтрольных эмоций, скорее всего, нет. Но, с другой сто-
роны, ты понимаешь, что дисциплина ума и чувств, так воз-
вышающая тебя к вершинам познания Истины, может убить в
тебе способность любить и превратить тебя в «медь звенящую,
в кимвал звучащий». Принеся себя в жертву, ты, слегка дотро-
нувшись до Истины, тут же теряешь её. Умом ты понял ба-
нальную формулу Истины «Всё есть любовь», но почему-то
как-то не любится. Такой вот парадокс. И где тут мера твоей
жертвы? И может ли быть мера жертвы? Никто не знает. Не-
определённость. Недостаточная жертва не приблизит тебя к
Истине. Достаточная — полное самопожертвование — тоже
отберёт её у тебя. Ты видишь: тупой и примитивный хам, по
кошерным дням устраивающий побои своей взаимной любви,
наслаждающийся битьём посуды и мебели, купается в доволь-
ствии и счастье. Жизнь удалась. Он живёт бурной любвео-
бильной жизнью, ежедневно искренне влюбляясь в первую
попавшуюся куклу. Но тебе такого не нужно. А что тебе нуж-
но? Может быть, опять неопределённость, а, может быть, и
нет. Ты ведь давно внял словам Омара Хайама:
«Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало,
Два важных правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало».
