279
следовательно, не считают его аксиомой. Вассерман говорит:
«Это невозможно, и не пробуйте». А я попробовал.
В 2003 году (за 4 года до выхода статьи А.Вассермана) я
опубликовал работу «Основы парадоксальной философии.
Теоретическое обоснование психотронного оружия», в кото-
рой, как мне кажется, я с помощью той же теоремы Гёделя до-
казал существование Бога.
Бог не конечен. Над любым самым высоким богом всегда
найдётся ещё более великий. И завершённого конца, предела
этому нет. Человеку трудно представить эту размытую и
неоп-
ределённую
фрактальную бесконечность. Бог по определению
выше, сложнее,
полнее
(самодостаточнее) и
состоятельнее
(непротиворечивее) любой логической системы, поэтому
обычная система доказательств тут пасует. Надо попробовать
доказательство вне системы, но с её помощью, то есть глядя
как бы со стороны. Условно, конечно. Парадоксальное наме-
рение. Но таков парадоксальный «объект» исследования. Тут
нужен неординарный и вместе с тем простейший до банальной
очевидности ход.
И я пошёл другим нетривиальным путём. Сначала дос-
тупно описал для читателя видение теоремы Гёделя. И оно в
таком виде оказалось понятным даже обывателю. Цитирую из
статьи «Основы парадоксальной философии».
Он [Гёдель] доказал свою
теорему о неполноте
, из кото-
рой, в частности, следует, что не существует
полной
(самодос-
таточной) формальной теории, где были бы доказуемы все ис-
тинные теоремы арифметики. Гёдель доказал, что
состоя-
тельность
(непротиворечивость) и
полноту
(самодостаточ-
ность, разрешимость) какой-либо логической системы можно
установить только в том случае, если погрузить её в более со-
вершенную систему. При этом из-за усложнения логического
языка проблема состоятельности и полноты ещё более услож-
няется, а это приводит к нескончаемой логической эскалации
по спирали усложнений. Отсюда математиками был сделан
