220
ражаются медики — операций по жизненным показаниям
можно и пренебречь общепринятыми правилами.
Проблема только в том, есть ли у человечества не просто
потребность в вере, а жизненная необходимость её поддержа-
ния. Потребностями — даже самыми насущными — можно и
пренебречь. Так, потребность в наркотиках
1
несомненно при-
сутствует у многих граждан, но общество обычно её не поощ-
ряет. Более того, даже если потребность невозможно отменить
вовсе, чаще всего находят разные способы её удовлетворения,
и среди них можно выбрать наименее вредные как для челове-
ка, так и для общества в целом.
Потребность в религии далеко не очевидна. По крайней
мере лично мне.
Необходимость религии не очевидна тем более. И, на-
сколько я могу судить, нынешние попытки доказать обратное,
мягко говоря, неубедительны.
Примечание Рунмастера
.
Согласен, религия человеку
необязательна. Идеологи религий разъединяют людей и наро-
ды в угоду себе. Но понимание Бога необходимо. Бог един и не
позволяет себя приватизировать никакой религии.
Чем больше человек мудреет, тем дальше отстраняет-
ся от мира сего и, тем более, от религиозной суеты. Избран-
ные души предпочитают одиночество.
Большинство из нас скучают от одиночества в миру
среди людей. Слабые души панически боятся остаться наеди-
1
Выражение Новалиса «Религия — опиум народа» обычно трактуют как
признание наркотической роли веры. Между тем во времена прославленно-
го романтика — как и во времена Маркса, по чьей цитате эту формулу зна-
ют у нас, — опиум применялся не как наркотик в современном смысле, а
как эффективное и сравнительно недорогое обезболивающее средство. Ре-
лигия и впрямь помогает при многих психологических проблемах. Скажем,
роль исповедников в христианстве изрядно напоминает деятельность со-
временных психоаналитиков.
