213
― Учитель, чем отличается духовный рост от информаци-
онного насыщения?
― Друг мой, полученное извне неравноценно пришедше-
му изнутри. Твоё сыпанье цитатами и эрудиция ― это лишь
отражённый блеск чужого света. Тебя растит то, до чего ты
додумался сам в озарении творчества: это твой внутренний
свет. Потребитель пухнет вширь, творец растёт ввысь.
У таких людей, как Григорий Перельман, другой склад
ума. Вряд ли Перельман блистал бы в игре или в политике.
Умер бы от скуки. У него другое предназначение: не бегать по
верхам знаний, а копать глубоко в проблему и совершать от-
крытия. Не вширь, а вглубь. А это тонкий, скрупулёзный и му-
чительный труд, принесение себя в жертву. Совсем другой
уровень деятельности. Такие люди, как Гёдель и Перельман,
закладывают основы, благодаря которым эрудиты могут бли-
стать интеллектом. Именно таких людей мы с удовольствием
называем мудрецами. Называют мудрецом и Михаэля Лайтма-
на — израильского каббалиста, члена Всемирного Совета
Мудрецов; но, насколько мне известно, никаких открытий он
не сделал. Впрочем, может быть, я неправ. И не мне судить.
Сегодня я представляю читателям статью Анатолия Вас-
сермана «Дилогия атеизма», опубликованную в журнале «Ок-
тябрь»
№7,
2007, в которой он излагает и доказывает свои
атеистические взгляды. Я придерживаюсь противоположных
взглядов, но в полемику не стал бы влезать, ибо переубеждать
кого-либо не в моих правилах. Но А.Вассерман,
как ему ка-
жется
, доказал несуществование Бога, опираясь на постулаты
теоремы Гёделя. Я в своей статье «Основы парадоксальной
философии» (2003) с помощью той же теоремы доказал,
как
мне кажется
, обратное — существование Бога. Каждому из
нас, видимо,
кажется
, что он прав.
Я увидел в теореме Гёделя отличное средство для доказа-
тельства существования Бога. А Вассерман — наоборот. Кто
из нас корректнее распорядился этим средством, судить вам.
Мне кажется, что проблема Вассермана заключается в недо-
