205
беднеет природа, беднеем мы. Продавая лес, мы продаём ро-
дину и самих себя, свой сокровенный менталитет, который са-
ми до сих пор не поняли. Загадка русской души. И каждое
срубленное дерево кармически мстит. Оно ведь живое, оно
ведь не дерево, а древо. И имена нам — древляне, дреговичи,
полещуки потому, что мы жили в лесу и полесье.
Вот человек ещё в детстве посадил у дома дерево. И всю
жизнь лелеял его, разговаривал с ним. Дерево благодарно да-
вало ему тень и плоды. И вот, человек состарился и умер. И
дерево засохло. От тоски. Оно ушло вместе с другом. И люди
удивляются такой связи. Таких примеров много, но наша все-
знающая наука ничего объяснить не может и отмахивается от
всякого суеверия. А мы? Мы любуемся заморским цветком в
вазоне. И тем довольны.
Что такое современный урбанизированный человек? За-
ехал на провонявшемся бензином джипе в лес «на природу»,
напился и вдоволь наорался, распугав всё в округе; наломал
деревьев, набросал мусора, выжег и вытоптал траву, набил
морду подобному себе; кинул гранату в озеро, чтоб не квакали
там всякие; героически застрелил дятла, добившись востор-
женного визга присутствующих дам. Чувство полной свободы,
воля из него так и прёт. Эх! Он почувствовал себя воином —
кшатрием, царём и властелином. И с чувством глубокого
удовлетворения уехал восвояси. Его ждёт офис и непосильный
геморройный труд по добыванию зелёных бумажек.
Что такое современный дикарь из захолустья? Например,
представитель так называемых коренных народов-язычников,
не отягощённых овечьей мудростью христианства. Этот ходит
пешком. Ходит тихо, мягко. Молчит. Слушает лес и себя. По-
нимает, что всё вокруг живое и разумное, даже камень. Он
молча разговаривает с духами. Не сорвёт и ветки, не попросив
разрешения и прощения у духа дерева. Он умело раскладывает
остатки пищи, делясь со зверем и птицей. Он не оставляет сле-
дов, убирая за собой, как хорошая хозяйка в доме. Потому что
