47
Количество принципов, вообще говоря,
бесконечно,
ибо
Единая Реальность может созерцать Себя в бесконечном
количестве Своих аспектов.
Порядком принципа я называю
степень его синтетичности;
если принцип касается формальной
стороны явлений, или если его влияние проявляется лишь в
некотором узко ограниченном относительном мире, то он
является
частным;
если же он касается внутренней природы
явлений и ее трансформаций и, в силу этого, он тем самым
проникает отдельные феноменальные разграничения, то этот
принцип становится
общим.
Стремясь к Абсолютному Синтезу,
испытующий дух человеческий ориентирует свое самосознание
как конечный синтетический результат всех сознанных и
утвержденных дифференциальных данных. Будучи по истинной
природе своей
Абсолютными,
но оторванный от своей сущности
и сознающий себя лишь как проекцию Абсолютного в
относительное, человек, всегда и неизменно, воспринимает не
феномены явлений, как они манифестируются в среде, и
нуменальные принципы в их завершенной целостности, а лишь
их
проекции
в относительный мир человека. При этом
проектировании происходит искажение по двум координатам:
по
порядку синтеза и по индивидуальности.
Первое искажение
происходит от несовершенства развития человека, вследствие
которого он все лежащее выше доступного ему синтеза
проектирует в последний, благодаря чему не только искажается
группировка элементов синтеза, но и некоторая часть их вовсе
ускользает. Второе искажение выливается в расцвечивание
человеком как отдельных элементов синтеза, так и всей их
совокупности согласно своей индивидуальности.
Различность восприятий феноменов, представляющих собой
факторы определенной среды и потому вполне реальных в
аспекте этой среды, у которой цепь причин и следствий и сама
формальная сторона явлений связаны строгой закономерностью,
и индивидуальность, претворения в свое существо нуменов,
реальных по принципу, утверждают
дилемму абсолютного и
