46
порождает следствия силой своей собственной мощи, облекается
идеей как низшим аналогом, гармонирующим с феноменальной
природой
временных
и
последовательно-причинных
протяжений, утверждает закон идеи — внешнюю манифестацию
своей закономерности, как вполне независимая реальность. Если
два принципа гармонируют между собой, т. е. если в системах их
феноменальных следствий есть общие места, иначе говоря, если
две или несколько осей аналогии их инволютивных систем
пересекаются между собой, то все равно, по общему принципу
кинематики,
1
утверждение каждого из принципов происходит
так, как если бы он был единственным действующим фактом во
вселенной. Единичный принцип есть единичная истина, т. е.
относительная вообще, но абсолютная для данной концепции
феноменальных факторов. Изложенное резюмируется формулой:
«Все принципы имеют нуменапьную природу и являются
единичными субстанциональными деятелями вселенной,
аспектами Конечной Интегральной Реальности».
Разделение объектов сознания по степени синтеза мы
встречаем ясно выраженным у Saint-Yves d'Alveydre в его книге
«Mission des Juifs»,
2
где он приводит следующую схему, причем
его «законы» соответствуют нашим «идеям + законы»:
1
См. теорию сложения относительных движений.
2
Paris, Calmann Lévy, éditeur, 1884, стр. 32.
