307
космической совокупности монад, разрыв вселенского Адама
Кадмона с Единым Божеством и падение Первозданного Логоса
— Люцифера, как Верховного Принципа, утверждающая Бытие
Вселенского Человечества — Тварного Космического Духа.
«О Люцифер! ты падаешь, чтобы подняться, ты вкушаешь
смерть для того, чтобы лучше познать жизнь».
Элифас Леви.
1
«Вместо того, чтобы жить счастливым в Материнской
Субстанции Божественной Природы и в Единстве Слова, Адам,
побуждаемый Нахашем
( נחש
Эгоизм), желает познать и понять
Природу
в лей самой
(в ее коренной сущности, до Божественного
Поцелуя, рождающего Бытие, что Бёме называет ее мрачным
корнем, одним словом, пожелал ее познать в ее лоне до
оплодотворения). Овладеть этой оккультной сущностью до ее
светоносного зачатия, этой вершиной возможной жизни, еще не
существующей, но желающей существовать — вот смутное
намерение Адама Элоя. Он страстно погружается в заблуждение,
ищет в том света, автономной жизни и всемогущества, но
находит лишь наводящую тьму [
וחשך
w’hoshech Моисея,
обволакивающий
תהוס
th’hom, находится в соответствии с
эллинским эзотеризмом.
Великая ночь
Орфея, Ночь-Мать, Мать
Протира (Великая Богиня), прежде чем она, оплодотворенная
Великим Существом, родила Примигона, Универсальный Логос,
откуда будут выходить попарно все боги (смотри гимны Орфея)],
тьму жаждущую и вечно обманутую в своих ожиданиях, находит
бесподобную муку и большие усилия. Он поглощается этим
стремящимся к существованию небытием, высасывающим его
жизнь и делающимся для него непрестанно пожирающей ларвой.
Эта Тьма предвечных границ (первобытная, где берет начало,
отражаясь в ней, Невидимый Свет Чистого Духа), наполнена
тремя
потенциальными
силами,
соединенными
в
1
«La Clef des Grands Mysteres» par Éliphas Lévi. Paris, Germer Bailliére,
libraire-éditeur, 1861.
