680
будут казаться абсолютно ничем между собой не связанными; при
расстоянии в 180° они диаметрально противоположны друг к другу.
Когда, стремясь к синтезу и зная несколько отдельных
интерпретаций, человек начинает их обобщать, то беря один аспект
за начальный, он приводит другие к основному проектированием. Но
начиная уже с первого шага, он убеждается в их разноречии о самом
предмете вопроса. И вот, путем различных построений, пользуясь
методом «сознательного неведения», он начинает строить
желательный ему синтез. В начале это ему дается сравнительно
легко, но затем это становится все труднее и труднее и, наконец,
становится вовсе невозможным. Тогда человек начинает работу
сначала; беря за основной какой-либо иной аспект, он снова делает
свои построения, в свою очередь обреченные на неуспех. Таких
частных обобщений, частных синтезов он может строить
произвольно много, но все они будут относительны до той поры,
пока он теми или иными путями ни познает всю совокупность
сечений вихря. Совершенное познание достигается лишь рядом
последовательных попыток и последовательных неудач. Каждая
такая неудача является для человека сокрушающим ударом, ибо в
момент его переживания человеку естественно представляется, что
вся его работа пропала даром. Это и дает нам доктрину Аркана XVI в
ее втором аспекте. —
Всякое познание, осуществляемое методом
последовательного приближения, есть ряд попыток и построений
частных синтезов, последовательно разрушаемых эманацией сипы
сущности идеи в ее истинном синтезе.
Конечная цель, лежащая
выше человека, не только притягивает его к себе, но и посылает
удары, которые тем сильнее, чем сильнее она его притягивает, и
наоборот. Эти удары в момент переживания чрезвычайно болезнены,
человеку кажется, что все погибло, и лишь впоследствии он
убеждается, что
раз последовал удар, то это значит, что одна
ступень восхождения кончена.
