537
Первый вид гения есть выявление во вне некоторого аспекта
Демиурга для утверждения и восприятия потенциально ему
присущей индивидуальной сознательности.
До той поры, как бы ни
была развита эта группа элементов и как бы ни гармонировали
последние между собой, все равно она представляла из себя лишь
абстрактное понятие. Для претворения ее в реальность она и
эманируется во вне и тогда представляется нашему взору в виде
гения с конкретным идеалом, осуществляющим свою миссию. На
пути жизни гения страдания сковывают разрозненные возможности
данного частного состава, который, таким образом, возвращается в
целостное Существо Демиурга в виде вполне утвержденного
относительного синтеза — аспекта Синтеза Абсолютного.
Второй вид гения — есть выявление во вне Высоким Существом
его
полного
аналога;
последний
становится
вполне
самостоятельным существом, принимающим ту или иную форму в
строгом соответствии с той средой, где ему быть надлежит.
Подобно каждому Эа — подобию Атмана, этот аналог выявляет
объективно лишь те свои потенции, которые вызываются
индуктирующим действием по законам гармонии всех факторов
среды, а потому он делается естественным олицетворением их
общего синтеза, спроектированного в плоскость бытия и
деятельности элементов.
Стремясь к своему максимуму, обе формы гениальности
подходят одна к другой и, в конце концов, сливаются. В самом деле,
если человек исполняет на пути своей жизни конкретную миссию, то
эта последняя будет носить узко личный характер лишь постольку,
поскольку она несовершенна, ибо по мере своего развития цель
такой миссии обнимает собой все новые и новые комплексы
факторов, а потому и будет воспринимать постепенно все величие
абсолютности. Точно также если человек является в мир лишь с
чистым стремлением к небу без всяких предвзятых решений и
выливается в облик, являющийся лишь отзвуком всех внешних
тяготений данной среды, то, в свою очередь, чем выше будет
собственная мощь этого человека, тем многокрасочнее будет плод
