245
составляющих как начала нашей логики, так и вообще, —
мерила, шаблоны. Потом мы начинаем переоценивать все
явления и феномены воспринимаемого нами мира, сравнивая их
с шаблонами, определяя их разнствование, и одновременно с тем
мы устанавливаем их причинную зависимость. Но вот наступает
момент, когда вновь воспринятый нами феномен оказывается
несоизмеримым с
установленными нами шаблонами. Первое
время человек в силу свойственной ему консервативности не
решаясь приступить к переоценке самих шаблонов, попросту
откидывает несоизмеримые с ними явления, как nul et non avenus.
Но вот, наконец, приходит пора, когда масса накопившихся
несоизмеримых с шаблонами феноменов начинает назойливо
тяготить человека. Эволюционируя, он все чаще и чаще на них
наталкивается; сомнения в абсолютности шаблонов все более и
более усиливаются и рано или поздно приводят человека к
сознанию неотложной необходимости пересоздать шаблоны
заново. Наступает новый период эволюции, где происходит то же
и вновь приводит к новому пересозданию шаблонов. Отсюда
явствует, что,
изучая нуменальный мир, человек должен
обладать весьма эластичным сознанием.
Он должен все время
твердо памятовать, что образы и формы его восприятий суть не
более, как совершенно условные этапы его мышления, что
все
эти формы потребны лишь для него самого, только в нем
существуют в действительности, и то лишь в данный момент и
при данных обстоятельствах.
Сказанное может быть
формулировано законом:
«Путь постижения человека
попеременно делится на участки, из которых каждый в свою
очередь разделяется на два: первый — это изучение феноменов
по шаблонам, второй — выработка шаблонов по феноменам».
Постигая область трансцендентального, человек должен быть
прежде всего готовым во всякий данный момент изменить самые
основания, на которых до сих пор зиждилось его мышление;
если
он действительно хочет постигать вечность и бесконечность,
он должен опираться лишь на свой собственный дух.
Не только
