cepleq
ТРИСМЕГИСТ
121
19а)
Асклепий
. Каковы суть, о Триждывеличайший, важ-
нейшие основы (capita) и начала (initia) вещей?
Гермес
. Великие тебе раскрываю и божественные пред
тобою обнажаю таинства
1
, но перед посвящением сим я вы-
молю благосклонность небес.
V. ИЕРАРХИЯ БОГОВ УМОПОСТИГАЕМЫХ
И БОГОВ ЧУВСТВЕННЫХ
Существуют различные роды богов: одни суть умопо-
стигаемые, иные чувственные. Говоря умопостигаемые, вовсе
не имеется в виду, что мы их не можем воспринимать; напро-
тив, мы воспринимаем их ещё лучше, чем то, что мы называ-
ем видимым, как ты узнаешь из этой речи. Ты узнаешь это,
если ты сосредоточишь всё свое внимание, ибо учение сие
настолько тонко, настолько божественно, что превышает воз-
можности человеческого ума. Учение сие требует повышен-
ного внимания, без которого слова вылетают и проходят
сквозь ум или, скорее, возвращаются к своим источникам и
там исчезают.
(Скотт:
Асклепий
. А что есть сие учение о бо-
жественных вещах (ratio divinorum), которое ты излагаешь?)
19б) Итак, есть боги
(Скотт: умопостигаемые…)
выс-
шие, чем все иные роды; за ними следуют боги, чьё начало
есть вещество
2
; сии боги чувственные, согласно своему двой-
ному происхождению, проявляют все вещи посредством чув-
ствительной природы, производят одни вещи посредством
других, и каждый из них освещает свои творения.
1
Pando = парадидоми, nudo = апокалипто, acceperis = параламбанейн
фразеология, заимствованная из языка мистерий, не непосредственно, но
метафорически, как у Платона: см. начало речи Алкивиада в «Пире».
2
У сия: Скотт:…высшие боги, которых называют Правителями мате-
риальных вещей (архонтес усион или архаи усион), за ними следуют
сии…
