cepleq
ТРИСМЕГИСТ
123
VI. ПРИЧИНЫ И СПОСОБ СОТВОРЕНИЯ
ВСЕХ СУЩЕСТВ
А) Плодотворность бога-творца
Гермес
. Такова, о Асклепий:
(Скотт; …хотя мы и даём
Ему имя)
Бог, Отец, Господь Всего, или какое-либо имя ещё
более святое и ещё более набожное, которое можно было бы
Ему дать и которое, по причине нашей разумности, должно
быть для нас священно, но, рассматривая Его божествен-
ность, мы не можем определить Его никаким из этих имён.
Ибо это есть глас, состоящий в сотрясении воздуха и выра-
жающий всю волю или мысль человека, которую ум его по-
лучил через ощущения. Имя сие есть определённое количест-
во слогов, служащее для осуществления связи между голосом
и ухом. Всё имя Бога есть ощущение, дыхание, воздух, всё,
что заключено в этих трёх вещах
(Скотт; именах)
вместе, и
всё, что имеет к этому отношение. Нет никакой надежды, что-
бы имя, каким бы сложным оно ни было, могло бы обозна-
чить величие Всего, Отца и Господа всех вещей. У Него нет
имени или, скорее, у Него все имена, ибо Он Всеедин (unus et
omnia); следует или назвать все вещи Его именем, или на-
звать Его именами всех вещей.
20б) Таким образом он, Единственный и Всё (solus et
omnia), обладающий полной плодовитостью обоих полов,
всегда оплодотворённый Волею Своею, рождает всё, что Он
желает родить. Ибо Воля Его есть всеобщая Благость. И Бла-
гость сия, присутствующая во всех вещах, естественно рож-
дена из Его божественности, дабы все вещи были таковы, ка-
ковы они суть, какими они были, и дабы Природа могла рож-
дать из себя в изобилии всё, что должно родиться в будущем.
Итак, о Асклепий, тебе передано учение о причинах и образе
сотворения всего сущего
(Менар, Скотт: зачем и как все виды
имеют два пола)
.
