cepleq
ТРИСМЕГИСТ
117
14а)
(Менар:
Асклепий
. Кто же будут люди после нас?
Гермес)
Люди, которые придут после нас, будут обмануты
изворотливостью софистов, они отвернутся от истинной чис-
той и святой философии. Восторгаться Божеством в простоте
мысли и души, чтить Его творения, восхвалять Волю, которая
единственная есть полнота Блага, — вот единственная фило-
софия, не опороченная бесполезным любопытством ума. Но
довольно об этом.
Переход к четвертой части
14b) Поговорим теперь о Духе и иных подобных вещах.
IV. ПЕРВОПРИЧИНЫ, БОГ, МАТЕРИЯ, ДУХ
А) Бог
Были Бог и Гиле
1
— так греки называют материю. Дух
был с материей (mundo), или, скорее, в материи, но не так,
как с Богом, или как в Боге начало, из которого вышел мир.
Ибо если вещи не существовали до своего рождения, они уже
были в том, что должно было их создать. Ибо вне рождения
не только то, что еще не рождено, но и то, что лишено плодо-
витости и не может ничего родить. Всё, что способно рож-
дать, содержит в зародыше всё то, что может из него родить-
ся, ибо Тому, Кто рождён из Самое Себя, легко родить нача-
ло, которое создает всё. А вечный Бог не может и не мог быть
рождён; Он есть, Он был, Он будет всегда. Такова природа
Бога — быть Своим Собственным началом.
Б) Материя
Что касается Гиле, то есть материальной (mundi) Приро-
ды, и Духа, то хотя они и кажутся рождёнными с самого на-
чала, обладают способностью рождаться и рождать, однако
1
Здесь сохранено греческое слово, а ниже в латинском переводе в
этом значении чаще, чем materia, употребляется слово mundus — «мир».
Менар переводит это слово как «мир», Меад, Скотт и Фестюжьер — как
«материя». (К. Б.)
