139
гами
. Под магами, разумеется, понимались не площадные фо-
кусники, дурачащие толпу.
Более поздняя собственно индийская философия, изло-
женная в различных Ведах, сформировалась в виде коммента-
риев к Ригведе. По сути вся индийская философия представля-
ет собой попытку восстановления из Ригведы довéдное
правéдное знание, первичную книгу человечества, следы кото-
рой обнаруживаются во всех религиях.
Древние арии пришли в Индию с уже сформированной и
обдуманной Ригведой.
«Обращает на себя внимание и та особенность, что язык
Ригведы ближе по своим особенностям к языку Авесты, чем к
языку более поздних памятников индийской литературной
традиции, например, к языку эпоса или классической санск-
ритской поэзии» (академик Татьяна Елизаренкова, переводчик
Ригведы).
При таком огромном объёме Ригведа должна была скла-
дываться на протяжении многих веков, ещё дополнительное
время было необходимо для кодификации (фиксации как еди-
ного собрания) состава, которого уже в дальнейшем нельзя
было изменять. На основании какого знания она была состав-
лена? Где первоисток? Этот вопрос не имел ответа.
«В центре поля зрения ведийского риши остаётся модель:
человек
—
бог
, вокруг которой располагается всё остальное.
Эта модель имеет большое познавательное значение для изу-
чения психологии древнего человека, с точки зрения истории
религии, этнографии и т.п.» (Т.Елизаренкова).
Мировоззрение доисторических ариев находилось на та-
кой высоте, которую позже не достигла ни одна мировая рели-
гия. И все более поздние философские течения человеческой
мысли являются лишь блеклым отражением той первобытной
мудрости.
Сокровенное знание обладает силой. Арии составили
высшую касту индийского общества. По мнению большинства
учёных, была и более ранняя миграционная волна, в результа-
