Введение в философию ненасильственного развития - page 28

hcnp| nqŠpe0nb 28
незнании.
Аналогичные сюжеты развивает и В. Гросул («Социализм
старый и новый»): «Сложный социалистический механизм нача-
ли смазывать капиталистическими маслами, которые в наших
условиях стали превращаться в песок и начались поломки одной
лопасти за другой, а затем и всего агрегата ». Здорово! Особенно
про капиталистические масла. Но, к сожалению, всё про то же,
ничего нового.
Дорогие товарищи, стоит ли тратить бумагу на перемалы-
вание того, о чём говорит сегодня любая домохозяйка, не имею-
щая возможности свести концы с концами и вспоминающая на-
дежные социалистические реалии? Ведь задача учёного создание
научной картины происходящего, а не распространение знаний из
подворотни, которые известны всем. Неужели вы всерьёз верите
в то, что глубочайший кризис социализма, крупнейшее событие
конца двадцатого века, является всего лишь только результатом
действий какихто недоумков? Ну ладно, когда об этом говорят
учёные женщины. Они по своей биологической сути хранители
информации, им простительно. Пусть хранят то, что выучили . Но
мужикамто надо думать, как жить дальше. Недоумки, безуслов-
но, играют свою роль, но им эта роль досталась только в резуль -
тате того, что мы с вами в свое время не поняли объективных
законов истории, не смогли предвидеть того, что нас ждёт, какие
изменения и в результате каких причин нам предстоят. Коли мы
слепы, мы тычемся как двухдневные щенки во все стороны, по-
лучаем уколы и шишки и нам больно. Маркс объяснил нам, что
законы истории имеют объективный характер, что их можно
познать и использовать сознательно в своих целях . Только тогда
болезненные процессы и потери будут минимальными. А вот
если мы этого не делаем, то вылезают всевозможные нечестные
люди, и нам становится очень нехорошо. А будет ещё хуже, по -
скольку мы, не разобравшись, что же произошло, гребём туда же
или вообще бог знает куда, к рынку. Неужели вы серьезно думае-
те, что до семнадцатого или девяностого года были плохие руко-