hcnp| nqŠpe0nb
20
числе
в
области
экономики
.
Именно
поэтому
историческая
мис
-
сия
демократий
заключается
в
создании
высоких
стандартов
жизни
отдельного человека
.
Демократии
,
будучи
стохастическими
обществами
,
имеют
близкие
к
нормальным
статистические
распределения
по
уровню
жизни
своих
граждан
,
т
.
е
.
имеется
превалирующий
средний
класс
,
бедные
и
богатые
.
При
отсутствии
одного
из
компонентов
общество перестанет
быть
чисто
демократическим
,
поскольку
это
будет
сопряжено
с
необходимостью
включения
общественной
мысли
и
решений
,
что
демократии
в
чистом
виде
,
вообще
говоря
,
в
принципе
отвергают
.
Примером
может
служить
система
соци
-
алдемократических
взглядов
.
Возводя
в
абсолют
статистические
подходы
,
демократии
отвергают
насилие
.
Поэтому
отношение
демократов
к
диалектическим
формам
философии
,
основанным
на идее
борьбы
,
является
,
мягко
выражаясь
,
прохладным
.
Они
,
по
возможности
,
стараются
не
замечать
их
,
а
в
острых
ситуациях
относятся
к
ним
резко
отрицательно
.
Реально
данная
позиция
сводится
к
тому
,
что
,
не
приемля
принципы
борьбы
на
уровне
коллективных
взаимодействий
,
демократы
неявно
признают
их
неизбежность и необходимость
на
уровне индивидуумов
.
Именно
этот
момент
самое
слабое
звено
в
системе
демократических
взглядов
,
избавления
от
которого
они
ищут
.
Главное
в
политиче
-
ской
стратегии
демократов
не
дать
индивидуальной
борьбе
перерасти
в борьбу
коллективную
.
Стохастичность
демократичного
общества
является
,
есте
-
ственно
,
некоторой
идеализированной
схемой
.
В
некоторых
публикациях
я
сам
давал
другое
определение
демократий
,
как
обществ
,
в
которых
насильственное
распределение
реализуется
группой
граждан
при
гарантиях
государства
.
Реальная
жизнь
всегда
вносит
поправки
в
идеализированные
схемы
,
меняя
порой
их
до
неузнаваемости
.
Так же
обстоит
дело
и
в
естество
-
знании
.
Прекрасные
по
простоте
законы
симметрии
,
приводя
-
щие
,
например
,
к
закону
сохранения
импульса
,
совершенно
не
просматриваются
при
движении
объекта
в
вязкой
среде
.
Реаль
-
