675
заключает свое отрицание. Несмотря на это, увлечение
эмпирической философией имело свой raison d’être. В продолжении
целого века она была как бы авангардом человечества и своим
влиянием она побуждала его к развитию преимущественно в области
прикладных знаний. Оторвав людей от Богоискательства — пути для
огромного большинства людей трудном до полной безнадежности,
она направила все их усилия к утверждению своих личных качеств,
для того, чтобы в будущем каждый человек мог уже сознательно
ступить на стезю искания Конечной Правды.
«Великий смысл исторического процесса, начавшегося с
религиозной реформации, состоит в том, что он обособил
человеческую личность, предоставил ее самой себе, чтобы она могла
сознательно и свободно обратиться к Божественному Началу, войти
с Ним в совершенно сознательную и свободную связь».
Владимир Соловьев.
1
Так, на пути веков и все человечество ставило себе ряд
определенных задач, строило себе цепь последовательную разных
относительных миров и, последовательно живя то в одном из них, то
в другом, проходило их чередой.
Великое подобно малому
, —
человечество в его целом, расы, народы и племена живут и жили
жизнью, подобной жизни отдельного человека. Мировая история
раскрывает пред, взором нашим целый ряд эпох и цивилизаций,
живших каждая своей собственной жизнью, своими собственными
целями, своими собственными стремлениями и силами. Порой эти
отдельные миры бесконечно отличались друг от друга, но как бы
различны они ни были, каждый мир имел свою собственную красоту,
управлялся ритмом своей собственной гармонии. Живя в своем
собственном мире, человек, народ или раса, доходили наконец до
конца, дочитывали раскрытую перед ними страницу Вечности.
Построенный ими мир делался столь близким им, они с ним так
сживались, так проникались его веянием, что, в конце концов, они
становились нераздельными; задачи и цели переставали быть
1
Чтение II о Богочеловечестве. Т. III, стр. 18.
