674
вместо объединения и синтезирования воедино отдельных
философских и религиозных систем со всеми присущими им
тональностями, она стала искать в них то, что во всех них остается
перманентным. Следуя этому методу и думая все утвердить,
она
должна была все отрицать, ибо в этом аспекте обобщения
тональности одних конкретных аспектов мышления отрицались и
обесценивались другими.
В области научного исследования эта
философия пришла к единству первичной материи, атомы которой,
группируясь различным образом, создали атомы наших химических
элементов. В области энергии пред нами предстало понятие о силе
как таковой, претворяющейся в различные феноменальные
проявления мировой энергии. Наконец, понятия о времени и
пространстве в связи с кодексом известных нам законов природы
дополнили эмпирический пантеон и вывели пантеистическую
совокупность первопричин, столь же неведомых и непонятных, как
и самые конкретные явления.
Элементарная математика имеет два понятия, с помощью
которых мы можем выявить себе представления об Истинной
Природе Синтеза с абсолютным совершенством, как по ясности, так
и по простоте.
Синтез есть общее наименьшее кратное,
содержащее в себе все частные множители, и в то лее время
единое.
Эмпирическая же философия искала
общего наибольшего
делителя,
который тоже един, тоже образует все множители, по
он есть лишь материал, а Синтез есть Начало Творческое.
Вне
Синтеза этот общий наибольший делитель никакого бытия не имеет,
но в то же время он служит этому синтезу опорой и орудием для
создания частностей.
Эмпирическая философия в своем наивысшем развитии
приходит к признанию необходимости бытия начал, лежащих вне
мира явлений, т. е. трансцендентальных. Этим она диаметрально
противоречит своему основному исходному положению —
признанию реальности лишь за формальной стороной явлений; в
этом последнем мы видим только лишний раз подтверждение
общего закона, что всякая частная идея в своем максимуме
