657
«Бесполезно продолжать дальше эти выводы. Мы дали высший
закон, управляющий
составлением магнитов
в трех мирах, дали
действительно магическую формулу для всех тех, кто сможет ее
понять и при случае применить. Великая Изида может быть
заклинаема адептом, понявшим всю разумность этой священной
апофегмы; лишь бы умел он громко произнести ее во время и у
места, и тогда последние покрывала Богини упадут при звуках его
голоса.
Еще одно слово прежде, чем продолжать дальше наш путь; не
будем скрывать от читателя, что этот закон,
1
смысл которого мы
только что передали, есть тот самый, о котором говорит Элифас Леви
на 132 странице своей «Dogme de la Haute Magie», где ученый
наставник, изложив доктрины, относящиеся ко второму листу
Универсальной Книги, воспроизводит следующие таинственные и
непонятные профанам слова: «Таковы священные тайны
двух,
но
есть еще последняя тайна среди всех, открыть которую нельзя...
Древо познания добра и зла, чьи плоды дают смерть, есть
изображение этой священной тайны
двух.
Это не тайна магии, но
1
Фабр д’Оливе много раз намекает на этот закон в своих трудах, не давая его
формулы. Мы здесь откроем почти прямое указание, которое, можно усмотреть в 1
томе его «Философской истории»: «Но человек не был предназначен жить
одиноким и изолированным на земле; он хранил в себе принцип социальности и
усовершенствования, который не мог оставаться вечно стационарным, и способ,
которым этот принцип должен был быть освобожден от своей летаргии, был
помещен Высшей Мудростью своего Создателя в подругу человека, в женщину, чья
организация, отличная от него в существенных пунктах, как физических, так и
метафизических, давала ему противоположные эмоции» (стр. 73). Но Фабр д’Оливе
не объясняет, в чем лежат различия этой организации. Переходя затем к одному из
выводов этой теоремы, объяснение которой он обходит, он только прибавляет:
«одни и те же ощущения, вытекающие из тех же причин, производят различные
эффекты на оба пола. Это достойно самого высокого внимания, и я прошу читателя
сосредоточить с силой свой умственный взор на этом почти незаметном пункте
человеческой конструкции. Здесь лежит зерно всякой цивилизации, зародыш, из
которого все должно родиться, могучий двигатель, от которого исходит всякое
движение социального строя. Пользоваться прежде чем овладеть — вот инстинкт
мужчины; овладеть раньше чем пользоваться — вот инстинкт женщины и т. д.»
(стр. 74).
