649
«Всякая форма, в которой не имеется принципа мужественного и
принципа женственного, не есть форма высшая и законченная.
Святой, да будет Он благословен, не утвердил там Своего
пребывания, где эти два принципа не соединены совершенно;
благословения нисходят лишь туда, где это единение существует, как
мы этому поучаемся из слов: «Он
их
благословил, и Он дал
им
имя
Адам
в день, когда Он
их
сотворил; ибо даже имя
человек
не может
быть дано иначе, как мужчине и женщине, объединенным в одно
существо».
1
Зогар.
2
«Прежде чем придти в этот мир, каждая душа и каждый дух
образовывали мужчину и женщину, объединенных в одно существо;
нисходя на землю, эти две половины разделяются и оживают
различные тела. Когда время брака настает, Святой, да будет Он
благословен, Который знает все души и все духи, их объединяет как
раньше, и тогда они составляют, как и ранее, одно тело и одну
душу... Но этот удел согласуется с делами человека и путями, по
которым он шел. Если человек чист и если он возмужал
добродетельно, он будет наслаждаться единением совершенно
подобным тому, которое предшествовало его рождению».
3
Зогар.
4
«Когда мужчина и женщина объединились, между ними
почивает Божественная Слава».
Талмуд.
«Erst Mann und Weib zusammen machen den Menschen aus».
Kant.
1
כל דיוקנא דלא אשתכח ביה דכר ונוקבא לאו איהו דיוקנא עלאה
כדקא חזי אפילו אדס לא אקרי אלא דכר ונוקבא כחדא
2
Zohar. Part. I, fol. 55, verso, отдел
בראשית
3
כל איון רוחין ונשמתין כלהו כלילן דכר ונוקבא ד
מתחברן כחדא ובשעתא דנחתין סתפרשין דא מן דא
וכד טטא עידן דזווגא דלהון וגוס
4
Zohar. Part. I, foi. 91, verso.
