482
«Когда силы души приходят в соприкосновение с тварью, они
берут и создают ее образ и подобие, и вбирают это в себя. Так
познают они тварь. Дальше этого тварь не может войти в душу, а
душа приближается к твари лишь тем, что она сперва всецело
принимает в себя ее образ. Только посредством осуществленного в
воображении образа она приближается к творениям, ибо образ есть
нечто, что душа создает с помощью сил. Будь то камень, человек,
роза или еще что другое, что она хочет познать, она всегда
воспринимает образ, который она прежде получила от них, и, таким
путем, она может с ними соединиться».
Мейстер Экхарт.
1
«Все существует для нас через науку.
Знать — значит быть
.
Наука и ее объект объединяются в интеллектуальной жизни того, кто
знает. Сомневаться — значит не ведать. Таким образом, то, чего мы
не знаем, не существует еще для нас».
Элифас Леви.
2
«Познание есть реальное выхождение познающего из себя, или,
что то же, реальное вхождение познаваемого в познающего —
реальное единение познающего и познаваемого».
Свящ. Павел Флоренский.
3
Второй цикл познавания лежит уже целиком внутри человека
Наступает внутренняя работа, которая есть не что иное, как
пресуществление воспринятого вновь в плоть и кровь существа
человека. В первый момент этого второго цикла человек ставит
перед собой дилемму:
Полный состав человека
как синтез и
комплекс всего дотоле воспринятого и
новое познавание,
вполне
обособленное, независимое, но в силу общего принципа тяготения,
1
Проповеди и рассуждения, стр. 12—13.
2
Éliphas Lévi. Rituel Стр. 378.
3
«Столп и утверждение Истины». Опыт православной теодицеи в двенадцати
письмах. Москва, 1914. Более подробное исследование этого вопроса смотри: Н. О.
Лосский. «Обоснование интуитивизма» СПб, 1906, а также его «Введение в
философию». Часть I. Введение в теорию знания.
