481
обращаются в нуль, но при действии одной грани они вполне
обнаруживают свое существование.
Эти дифференциальные грани
суть не что иное, как тональности данной грани существа человека.
Состав человека пассивен, активным началом служит Атман. Он
является
первоисточником
как
самого
принципа
всех
взаимоотношений вообще, так и каждого из них в отдельном
частном случае. Переводя состав из одного положения в другое,
Атман постоянно вводит его в соприкосновение со все новыми и
новыми факторами.
Каждый из них вызывает как бы раздражение в
существе человека, выливающееся в такой импульс, который в
полной мере этому фактору соответствует.
«Я вижу дерево, и в этот момент я в праве сказать, что дерево
как таковое (т.е. член растительного мира) и дерево, живущее в моем
сознании (т. е. мое представление о нем) для моего сознания —
вполне тождественны».
После того как такой импульс создан, человек, переходя к другой
мысли от данного конкретного представления, тем самым как бы
очерчивает
его, делает его совершенным и законченным (как бы
приписывает к нему Хе") и этим отмежевывает аспект реально
существующего фактора от слепка с него, взошедшего в состав
единичным аспектом монады, как некоторая объектированная
совокупность ее потенций, а потому уже независящего от фактора
природы. Таким образом, воздействие внешних факторов на
человека выражается лишь в том, что в существе его происходит
некоторая переориентировка, но потребные для этого силы,
закономерность последовательности и самый материал для
осуществления этого акта целиком заимствуются из существа самого
человека.
«Я отошел от дерева, его уничтожили, но в моем сознании оно
точно такое же, как я его некогда видел».
Этими двумя этапами и исчерпываются сношения человека с
внешним миром Сначала идет создание импульса, как бы слепка с
фактора, а затем разрыв этого слепка с оригиналом Таким путем
человек и переводит фактор из макрокосма в микрокосм.
