ê
íèÃD
ð
óíìDñòÅðD
475
ностью и по порядку расказать об этих древних афинских гра-
жданах.
Жрец ответил ему: «Мне не жаль, Солон; я все расскажу
ради тебя и вашего государства, но прежде всего ради той бо-
гини, что получила в удел, взрастила и воспитала как ваш, так
и наш город. Однако Афины она основала на целое тысяче-
летие раньше, восприняв в ваше семя от Геи и Гефеста, а этот
наш город — позднее. Между тем древность наших городских
установлений определяется по священным записям в восемь
тысячелетий. Итак, девять тысяч лет назад жили эти твои со-
граждане, о чьих законах и о чьём величайшем подвиге мне
предстоит вкратце тебе рассказать; позднее, на досуге, мы с
письменами в руках выясним всё обстоятельнее и по порядку.
Законы твоих предков ты можешь представить себе по здеш-
ним: ты найдёшь ныне в Египте множество установлений, при-
нятых в те времена у вас, и прежде всего сословие жрецов,
обособленное от всех прочих, затем сословие ремесленников, в
котором каждый занимается своим ремеслом, ни во что больше
не вмешиваясь, и, наконец, сословия пастухов, охотников и
земледельцев; да и воинское сословие, как ты, должно быть,
заметил сам, отделено от прочих, и членам его закон пред-
писывает не заботиться ни о чём, кроме войны».
Этот кусок речи египетского жреца сильно совпадает с
темой платоновского диалога «Тимей» (философы теми же ар-
гументами рассуждали о сословности и об устройстве государ-
ства), что может возбудить подозрение в том, что весь рассказ
о Солоне, жреце и Атлантиде
–
выдумка Платона и его друзей
ради возвеличивания греков. Но подозревать Платона в мис-
тификации и обмане рука не поднимается. Не царское это дело
–
ради сиюминутной аргументации городить сказочный ого-
род и рисковать репутацией своего учителя Сократа. Ведь
далее в «Тимее» приводятся слова самого Сократа: «Мы имеем
дело не с вымышленным мифом, но с правдивым сказанием».
И далее слова Крития Сократу: «Когда ты вчера говорил о
