79
имя, отсюда название), словесными обозначениями, относи-
мыми к множеству сходных единичных вещей, или чисто мыс-
лительными образованиями, существующими в уме человека».
Ну, заодно и об универсалиях. «
Универсалии
(от лат.
universalis — общий), общие понятия. Онтологически статус
универсалий — одна из центральных проблем средневековой
философии (спор об универсалиях 10 – 14 вв.): существуют ли
универсалии «до вещей», как их вечные идеальные прообразы
(платонизм, крайний реализм), «в вещах» (аристотелизм, уме-
ренный реализм), «после вещей» в человеческом мышлении
(номинализм, концептуализм)».
è
нтерес к спору об универсалиях постепенно сник. И это
не случайно. Читатель, старательно проюзавший мой сайт, по-
нял, что мы рассматриваем эту проблему иначе.
Есть понятия (имена, знаки, символы), которыми человек
обозначает явления, предметы и события. Этими понятиями
манипулирует рассудок. Человек обладает понятийным мыш-
лением. И по-другому не умеет. Чем правильнее понятия, чем
точнее термины, тем чётче мысль. У разных народов из-за
языковых различий различается и мышление. Издревле в по-
нятие человек вкладывал своё понимание явления. Поэтому
термин (знак, символ, имя) по-русски называется «понятие».
Что сходно с «пониманием». Как понял, так и назвал. Мы с
вами говорили о том, что русский язык отличается самообъяс-
няющимися словами и точными понятиями. Мы — народ муд-
рецов. Это очевидно. И это не требует доказательства никаки-
ми историческими подгонками. Человек любой национально-
сти, творящий в русскоязычном информационном поле, дости-
гает глубины самовыражения.
Но кроме понятий есть ещё образы (архетипы), которыми
оперирует подсознание (душа). Их человек не придумывает,
они даны ему свыше. Каждый образ символизирует не пред-
