528
его преизобильной полноты путем эманации, подобно тому
как свет истекает из солнца. Только благодаря тому, что сущее
причастно Единому, оно составляет нечто целое, универсум.
Ум как ближайшее к Единому бытие тождественно с ним по
единству, но отличается от него по множеству: Плотин назы-
вает ум «всеединством» (ἕν πάντα — единое-всё), поскольку он
содержит в себе целокупность сущего.
Монада
(от греч. monás, родительный падеж monаdos —
единица, единое), понятие, используемое в ряде философских
систем для обозначения конститутивных элементов бытия. В
античной философии это понятие в качестве исходного миро-
объясняющего принципа было впервые введено пифагореиз-
мом, видевшим в числе и пропорции первооснову вещей. От
пифагорейцев понятие
Монада
перешло к Платону (диалог
«Филеб»), а от Платона — в неоплатонизм, где получило пан-
теистическое истолкование как Первоединое, раскрывающее и
воспроизводящее себя во множестве вещей посредством эма-
нации.
è
так, «Единое, раздробленное бытием, представляет со-
бой огромное и беспредельное множество» (Платон). Каждая
монада несёт в себе начало единства. Как видишь, греческая
философия сходится с индийской и египетской. Разница в тер-
минологии (Монада, Атман, Осирис). О единстве множествен-
ности говорит и рунный полевой геном. Ты — человек — в
своём единстве находишься в центре всех вещей. Ты тождест-
венен Богу.
Ты
(Ты=Мы)
есть Бог
— размноженное единство.
Рабом и грешной порочной грязью тебя назвали манипулято-
ры. И если тебя постоянно называть свиньёй, в конце концов
ты захрюкаешь. Притча о том, как легион мультиличности по-
просил Христа отправить его в стадо свиней — намёк тебе. И
куда ринулось это стадо? Правильно, в воды подсознания, то
