544
2.
По языку
.
В древности у славян понятия «язык» и «народ» означали
одно и то же. Историки сходятся во мнении, что нас поэтому и
называли язычниками, т.е. — чужими, говорящими не на их
языке. И ещё нас называли славянами (словянами), потому что
мы владели Словом.
«Ни прозвание, ни вероисповедание, ни самая кровь
предков не делают человека принадлежностью той или иной
народности. Дух, душа человека — вот где надо искать при-
надлежность его к тому или другому народу. Чем же можно
определить принадлежность духа? Конечно, проявлением духа
— мыслью. Кто на каком языке думает, тот к тому народу и
принадлежит. Я думаю по-русски», — писал датчанин по кро-
ви Владимир Даль. И сделал для сохранения русского языка
то, что не сделал ни один породистый академик. Полукровка
Александр Пушкин больше русский, чем самый породистый
голубоглазый патриот.
3.
По вере
.
Евреи, например, идентифицируют себя по признаку ве-
ры. Евреем может быть только иудей, в крайнем случае —
атеист (не совсем полноценный еврей). Но никак не предста-
витель другого вероисповедания. Поэтому в Израиле полно
евреев разных рас и есть своя иерархия с привилегиями. Ара-
бы тоже придерживаются такого же принципа. «ХАМАС —
для арабов это не религиозное явление, ХАМАС — это и рели-
гиозное, и национальное движение, ибо для нас, арабов,
нет
различия между исламом и национальной принадлежностью
.
Палестинцы и мы, сирийцы,
не разделяем веру и нацию, для
нас это единое понятие
» (из интервью советника посольства
Сирии доктора Аниса Аль-Макни).
Казалось бы, идентифицировать принадлежность к тому
или иному народу по идеологическому принципу (по вере) —
совершенно недемократическая затея. Ведь каждый человек
волен думать по-своему, каждый имеет право на философские
