
Херувимский странник

Ангелус Силезиус (настоящее имя — Иоганн Шефлер, (1624-1677) — средневековый поэт, врач и священник.
Родился в Бреслау в протестантской семье. Учился в Страсбурге, Лейдене, Падуе. Получил звание профессора философии и медицины. В 1653 году, приняв католичество (и принял имя Ангелус в честь испанского мистика Иоанна Ангелуса), стал священником, а затем членом епископального Совета. Свои сочинения подписывал именем «Ангелус Силезиус».
Сильное влияние на мировоззрение Силезиуса оказали мистические учения Якоба Бёме (1575-1624), Мейстера Экхарта (1260-1327), Иоганна Таулера. Философские изречения Силезиуса выражены в виде, в основном, александрийских двустиший, вошедших в поэтический сборник «Херувимский (или ангелоподобный) странник» (1674). Ангелус Силезиус размышляет (формулируя мысли в лаконичную форму) о неразрывной связи Бога и человека, о познании как о мистическом погружении в первооснову Бытия, обретающего своё рождение в человеческой душе. Известен также его более ранний поэтический сборник «Святая радость души» (1657), в котором используются элементы поэзии эпохи Барокко.
Творчество Силезиуса вызывало глубокий интерес таких мыслителей, как Лейбниц, Шопенгауэр, Бубер, Хайдеггер, Франк, Бердяев и др. Особую значимость приобретает фигура Силезиуса в наши дни в рамках всё нарастающей дискуссии о месте и роли в философском познании апофатической и негативной теологии.
Читателям сайта «Русские времена» мы дадим несколько вариантов переводов текста.

Ангелус Силезиус
Из сборника «Херувимский странник»
Молчанием сказано
О муж, ты с Бытием извечным жаждешь встречи?
Тогда сомкни уста и воздержись от речи.
У Бога есть все имена и ни одного
Всевышнему имён находят люди много,
Но ни в одном из них признать не могут Бога.
Покой и деяние Бога
Бездеятелен Бог в своих трудах, заметь:
В его делах — покой, и в жизни его — смерть.
Познаваемое должно быть познанным
Ничто не познаётся в Боге: он — одно.
Всё то, что в нём,— самим собою быть должно.
Бог щедрейший
Безмерен Бог: свои создания любя,
Он с большей силой им приносит в дар себя.
Ещё раз об этом
В нас возрастает Бог: он древний океан,
Что в плесени ещё был мощью обуян.
Как измеряет Бог
Безмерен Бог: но там найдёшь его ты меру,
Где моё сердце одержимо им безмерно.
Наилучшая молитва
Молящегося та молитва хороша,
Когда пред ней преображается душа.
Покой
Будь чистым, тихим, кротким в суете мирской,
Тогда познаешь в ней божественный покой.
Человек, творящий время
Ты время сам творишь: внутри часов есть разум;
Лишь остановишь их, как время выйдет сразу.
Твоя тюрьма — это ты сам
Мир за тобой не бдит; весь этот мир — он твой,
В тебе он заточён, и ты его конвой.
Благой обмен
Ты предан Богу, и тебе он предан тоже:
Идёшь ты вверх, он — вниз, какой обмен, о Боже!
Притворяться не грешно
Что не грешно? Ох, и не спрашивай об этом:
— Иди,— твердят тебе цветы немые летом.
Кто в деянии покоится
Мудрец, который над собою всё парит,
Спит, бодрствуя, и, созерцая мир, творит.
Каков человек, такова и награда
В невинном поцелуе больше есть добра,
Чем в немощном труде до смертного одра.
Ты должен стать дитём
Дитём не став, не выйдешь к Богу никогда:
Слишком малы врата, ведущие туда.
Что любят, в то и преображаются
(из Св. Августина)
Что любишь ты, в то и врастаешь понемногу.
Земля идёт к земле, кого-то тянет к Богу.
Всё в одном
Пойми же, что одно горчичное зерно
Есть образ всех вещей, их высота и дно.
Большое в малом
Ты говоришь: большого в малом не найти.
И небеса нельзя на землю низвести.
Ну, так взгляни на малыша, что в колыбели
Лежит, вобрав в себя и небеса, и землю.
Бог становится малышом
Господь живет в ребенке, в малом, небольшом,
Ах, как бы я хотел быть этим малышом.
Внешнее тебе не поможет
Голгофы крест от зла тебя не избавляет,
Если в тебе он о себе не заявляет.
Это придумала любовь
Что был распят Христос, и что его терзали!
Что был позором он, несчастный, заклеймён!
Что испытал он страх, затем был погребён! —
Придумала любовь, чтоб мы его познали.
Бог приносит весьма великий дар
Великий дар для нас находится у Бога:
Увы, вмещает наше сердце так немного.
В небеса не стремится мудрец
В небеса не стремится пред смертью мудрец:
Он ведь там до того, как наступит конец.
Смерти нет
Я знаю, смерти нет: и умерев, я снова
В тот самый миг вдруг пробуждаюсь к жизни новой.
Нельзя же тебя миновать
Мой друг, раз ты живешь, всё время будь в пути:
Вперёд, от света к свету следует идти.
Случай и необходимое сущее
Стань сущим, человек; исчезнет этот свет,
И сущее сведёт случайное на нет.
Заключение
Довольно, друг. А если вчитываться пуще,
То сам ты должен стать Писанием и Сущим.
Перевод с немецкого Ж.Баймухаметова
(перевод выполнен по изданию: Das deutsche Gedicht vom mittelalter bis zum 20 Jahrhurdert. — Frankfurt am Main. 1957)

Ангелус Силезиус
Изречения
Нет в мире ничего, чудесней человека:
В нём бог и сатана соседствуют от века.
Как быть мне, если всё во мне приют нашло:
Миг, вечность, утро, ночь, жизнь, смерть, добро и зло?!
Ты смотришь в небеса? Иль ты забыл о том,
Что бог – не в небесах, а здесь, в тебе самом?
Бог жив, пока я жив, в себе его храня.
Я без него ничто, но что он без меня?!
Постой! Что значит «бог»? Не дух, не плоть, не свет,
Не вера, не любовь, не призрак, не предмет,
Не зло и не добро, не в малом он, не в многом,
Он даже и не то, что именуют богом,
Не чувство он, не мысль, не звук, а только то,
О чём из всех из нас не ведает никто.
Спит праведник, во сне вкушая благодать.
А грешник молится и всем мешает спать.
Неутомимо то, что господом зовут:
Его покой – в труде, в его покое – труд.
Ты, грешник, сетуешь на то, что пал Адам?!
Не пал бы первым он, – ты б это сделал сам.
Когда богач твердит о бедности своей,
Поверь ему: он прав – он нищего бедней.
Как совершенно всё, что вкруг себя мы зрим:
Стекляшка и алмаз, паук и серафим!
Ты царства божьего всё требуешь от неба,
А сам для бедняка жалеешь корку хлеба!
Я, как господь, велик. Бог мал, что червь земной.
Итак: я – не под ним. И он – не надо мной.
Так кто же я такой, творенье чьих я рук,
Предмет, и не предмет, и точечка, и круг?
Из Библиотеки всемирной литературы (том «Европейская поэзия XVII века»)

Из «Ангелоподобного странника» Ангелуса Силезиуса
Друг, позволь ограничится этим; если же ты хочешь продолжить чтение, дерзай и стань сам своим писанием и своей сущностью (6:263).
Стать ничто – значит стать Богом
То, что было прежде, становится ничто; если же ты не становишься ничто, никогда не будешь рождён ты от вечного света (6:30).
Самое невозможное возможно
Твоей стрелой ты не можешь поразить солнце, моей же я смогу ввергнуть вечное солнце в мой огонь (6:153).
Иди туда, куда ты не можешь идти; смотри на то, что ты не можешь увидеть; услышь то, что не звучит и неслышимо, и это будет значить, что ты там, где говорит Бог (1:199).
Выходя за пределы Бога
…Кто же станет тогда моим гостем? Ведь я должен бежать от Господа в пустыню (1:7)
Одиночество
Одиночество необходимо, но оно не должно быть публичным; так что везде ты можешь пребывать как в пустыне (2:117).
Непознаваемый Бог
Кто есть Бог, не знает никто: он – ни свет и ни дух, ни просветление, ни самость, ни то, что называют божественностью: ни мудрость, ни интеллект, ни любовь, воля, добро; ни вещь, как и ни не-вещь, ни сущность, ни озабоченность; он есть то, что ни я, ни ты, ни любой другой никогда не сможем узнать – прежде, чем станем тем, кем является Он (4:21).
Это место есть слово
Это место и это слово – едины, и там, где нет места (всей вечной вечности!), там не может быть и слова (1:205).
Само это место – в нас самих
Это не мы в этом месте, само место – в нас! И если извлечь его, здесь уже будет вечность (1:185).
За пределами божественного
То, что сказано о Боге до сих пор, всё ещё не удовлетворяет меня: моя жизнь и мой свет располагаются за пределами божественного (1:15).
Не дано знать кто ты есть
Я не знаю, кто я. Я не знаю, что я знаю: вещь и не-вещь: точка и круг (1:10).
Я – как Бог, и Бог – как я
Я так же велик, как Бог: Он так же мал, как я: Он не может быть надо мною, я не могу быть под Ним (1:10).
Принадлежащее Богу
Что может только Бог? Неустанно творить, быть самим собою во все времена, ничего не иметь, не хотеть и не знать (2:132).
Холм маслин
Если агония господа искупит твой грех, твоё сердце должно стать Холмом маслин (2:81).
Бог играет со своими творениями
Вся та игра, которой услаждает себя Господь, задумана для того, чтобы творить для Его удовольствия (2:198).
Одна бездна призывает другую
Бездна моего духа вызывает своими заклинаниями бездну Бога: скажи, которая из них может быть глубже? (1:68).
Следует всё оставить
Если ты любишь что-то, значит, ты ничего не любишь на самом деле: Бог не есть «то» ил «это», оставь всякое «нечто» (1:44).
Самая забытая тайна
Оставь попытки понять Бога; но оставь самого Бога, это то забвение, которое лишь немногие смогут понять (2:92).
Как можно наслаждаться Богом
Бог есть Единственная Самость; и тот, кто стремится к наслаждению Им, должен не меньше, чем Он сам, быть принятым в Его пределы (1:83).
Смерть не бывает при жизни (1:36).
Ничто не живёт вне умирания
Даже сам Бог, если Он хочет жить для нас, должен умереть; как можно думать о наследовании Его жизни вне смерти? (1:33).

Комментарии
***
«У этих мистиков есть некоторые необычайно острые места, полные трудных метафор, едва ли не склоняющих к безбожию, как это я заметил за немецкими — впрочем прекрасными — стихами Ангелуса Силезиуса» (Г.В.Лейбниц).
***
«Тот, кто хочет получить дополнение к негативному познанию, которое только и может дать философия, может найти его лучше и полнее всего в Упанишадах, затем в «Эннеадах» Плотина, у Скота Эриугены, кое-где у Якоба Бёме и прежде всего в прекрасной работе госпожи Гюйон «Горные потоки», у Ангелуса Силезиуса, наконец, в стихотворениях суффиев» (А.Шопенгауэр).
***
«Я находился под влиянием мистиков от Мейстера Экхарта до Ангелуса Силезиуса, для которых первооснова бытия — безымянное, безличное божество — сначала обретает «рождение» в человеческой душе» (М.Бубер).
***
«Божество, которое не может быть постигнуто ни в чём существующем, потому что оно стоит надо всем, мистики именуют Ничто. Так у Скота Эриугены, так и у Ангелуса Силезиуса» (Й.Хейзинга).
***
«У Ангелуса Силезиуса самое существование Бога зависит от человека. Когда мистики говорили, что Бог зависит от человека, то это может иметь двоякое истолкование: или признаётся, что существует две природы, которые встречаются в любви и находятся во взаимодействии, или что существует одна природа, для одних лишь божественная, для других лишь человеческая...» (Н.Бердяев).
***
«Жертва Христова была бы бесплодна, поскольку наша душа не воспринимала бы её, поскольку эта жертва не внушала бы нам готовность и силу подражать Христу, соучаствовать в искуплении мира жертвенной любовью. Как говорит Ангелус Силезиус: «Христос мог бы тысячу раз рождаться в Вифлееме — ты всё равно погиб, если Он не родился в твоей душе» (С.Л.Франк).
***
«Одна из существенных черт отрицательного богословия, с которой Ангелус Силезиус сохраняет явное родство, — проход до предела, переход через грань, разумеется, через грань общепринятого, т.е. разума или резона быть социально-политическим, институциональным, церковным» (Ж.Деррида).
***
«Всякая вещь пребывает в пределах своего бытия; ничто не может функционировать вне своего бытия. Огонь горит в дереве. Бог располагается поверх Бытия в пространстве, в котором он может двигаться. Он функционирует в Не-бытии. Бог работал прежде того, как было Бытие; когда не было Бытия. Он создал его. Не преуспевшие в тонкостях выражения говорят, что Бог есть чистое Бытие. Он располагается над Бытием, как ангел возвышается над пространством, где летают мухи. Я был бы неправ, называя Бога бытием – как если бы я сказал, что Солнце бледное или чёрное. Бог есть и ни то, и ни это. Мастер сказал: если кто-то считает, что он познал Бога, даже если он и знает что-то, тот не знает о Боге ничего. Но когда я говорю, что Бог не есть Бытие и что он выше Бытия, я не лишаю его бытия – я возвышаю Бытие в нём, посредством Его» (Мейстер Экхарт, 1260-1327).
***
«Ты тот, кто пишет, и тот, кто является написанным» (Эдмонд Жабэ).
Подборка и редакция Юрия Ларичева
Социальные сервисы:
Адрес заметки: http://rustimes.com/blog/post_1186152819.html
- Ваш комментарий к статье:
- Правила комментирования:
- Все поля формы обязательны для заполнения.
- При этом Ваш e-mail не публикуется.
- Сообщение должно вместиться в 10 килобайт.
- Содержание комментариев, оставленных на опубликованные материалы, является мнением лиц, их написавших, и не обязано совпадать с мнением Администратора, никоим образом не ответственного за выводы и умозаключения, могущие возникнуть при прочтении комментариев, а также любые версии их истолкования.
- Не будут опубликованы комментарии:
- нарушающие положения законодательства РФ.
- содержащие оскорбления любого вида
(личного, религиозного, национального...); - включающие неуместные теме поста ссылки, в том числе спамовые;
- содержащие рекламу любых товаров и услуг, иных ресурсов, СМИ или событий, не относящихся к контексту обсуждения статьи.
- не относящиеся к теме статьи или к контексту обсуждения.
- Факт оформления Вами комментария является безоговорочным принятием этих условий.
Все заметки категории «Любопытно»