711
дает человеку горделиво сносить неудачи, отравляя его сомнениями
и отчаянием, и в то же время мешает ему смириться и положиться
целиком в Высшую Неведомую Волю, шепча ему напоминание, что
он властелин по рождению.
«Господи! помоги мне, не допусти меня последовать воле моей!»
Молитва Исайи отшельника.
1
Отсюда явствует, что путь к побуждению страданий может быть
двух видов и выбор их зависит от самого человека. Первый — это
путь полного смирения,
полного унижения своей личной воли и
покорного следования велениям судьбы. Второй путь — это
путь
активной борьбы,
это возведение в идеал личной воли, это
отрицание существования внешней силы, признание лишь своей
высшей воли, отделенной от воли личной порогом неведомого, но
долженствующего быть познанным. Отсюда ясно, что
путь
смирения
— это путь пассивной борьбы, его враг — это сознание
своей силы, лежащей втуне, это борьба с ее независимым голосом,
кажущимся при этих условиях гордостью. Второй путь — это
путь активной борьбы
с чувством бессилия, его враг — это
отчаяние, постоянно возвышающее свой голос.
Эта идея и
запечатлена на иероглифе Аркана XVIII. Извилистая тропинка, —
это путь жизни человека. Волк и собака, воющие на луну — это две
стороны человеческой души. Волк и собака близки друг другу, почти
одинаковы, но, вместе с тем, противоположны друг другу. Собака —
это эмблема смирения, ибо она свою волю совершенно уничижает
перед волей человека. Волк — это эмблема активной борьбы,
непримиримой и гордой; он готов погибнуть, но волю свою,
свободную и независимую, он ставит выше всего. Соединенные
вместе, они враждуют друг с другом, ненавидят друг друга и оба
страдают.
Страдность и тягость жизненного пути человека происходит
главным образом из того, что он не ведает его смысла, цели и
1
Взято из: Отечник. Избранные изречения святых иноков, повести из жизни
их, собранные епископом Игнатием (Бренчаниновым). СПб., 1903. Стр. 171.
