205
вразрез с принятыми тогда «очевидными истинами». Вот почему
так трудно говорить об основных элементах восприятия, вот
почему потребна столь громадная воля, чтобы неослабно следить
за своим сознанием во время логических построений, когда
человек обращается к анализу первооснов самого сознания. Мы
можем непосредственно наблюдать в мироздании явления и
движения отдельных факторов лишь как результирующее
следствие действия всей массы заинтересованных причин.
Явления мира бесконечно сложны по своей наблюдаемой
внешности, хотя в действительности они проистекают из весьма
простых и общих законов. Следуя общему методу познавания,
мы и в данном случае должны прибегнуть к строгой
классификации, твердо памятуя, что такой путь есть
единственный, нам доступный. Ясное дознание в разуме
соотношения между истинной природой явления и его
наблюдаемой внешностью может быть достигнуто лишь путем
отчетливого расчленения действующих причин от их
феноменальных
результатов.
Каждое
наблюдаемое
непосредственно явление в мироздании есть результирующий
комплекс ряда частных, которые являются элементами его
составляющими. Каждый элемент есть атрибут и
непосредственное частное следствие некоторого общего
принципа, представляющегося истинной первоосновой явления.
Обращаясь к проблеме о природе движения, мы можем сказать
a
priori,
что наше познавание должно коснуться трех видов его:
первоисточник движения, априорные элементы движения и,
наконец, простейший вид движения, могущий быть
наблюдаемым непосредственно.
Пульсацией
я называю первоисточник всякого движения.
Она есть субстанция, познаваемая по своим атрибутам
Элементом движения
я называю атрибут пульсации;
совокупность
абстрактных
и
не
могущих
быть
колеса, стоя на месте, и удивлялись его нежеланию понять столь очевидную
истину.
