ê
íèÃD
ð
óíìDñòÅðD
364
дят и отвѣщавъ речеть: святый Константин философъ, нари-
цаемый Кирилъ, тъ письмена сътвори и книгы прѣложи, и
Мефодии, братъ его. Сут бо еще живи
90
, иже суть видѣли их.
Аще въспросиши: въ кое врѣмя? Вѣдять и рекуть: яко въ врѣ-
мена Михаила царя греческа и Бориса князя болгарска и Рас-
тица князя моравьска и Коцля
91
князя блатьска. А лѣто же от
създания всего мира 6363. …Такъ разумъ, братие, богъ есть
далъ словѣномъ. Ему же слава и честь и дръжава и поклоняние
нынѣ и присно и въ бесконечныя вѣки вѣкомъ. Аминь».
Это есть в любом учебнике для
широкой публики. На самом же деле
Сказание Храбра (есть 73 списка) —
обстоятельное и многословное. Мы
приведём его ниже.
Черноризец Храбр
был открыт
для науки русскими славистами. В ви-
де печатного текста трактат «О пись-
менах» впервые появился в «Острож-
ском букваре» Ивана Фёдорова (1578);
второй раз напечатан в букваре (1621)
под заглавием «Сказание, как составил
св. Кирилл Философ азбуку для сла-
вянского языка и книги перевёл с гре-
90
Если это понимать, что Храбр — современник Кирилла, то как он так
быстро освоил новые буквы и правила написания слов с грамматикой?
Кто был на самом деле черноризец Храбр, когда и где писал своё ска-
зание, до сих пор неизвестно. Его относят к X веку и считают современ-
ником царя Симеона, на основании выражения: «суть бо еще живи, иже
суть видели их», то есть живы те, которые видели Константина и Мефодия.
Но это выражение встречается только в одном списке сказания (в биб-
лиотеке Московской Духовной академии) и потому даёт повод к сом-
нениям, не есть ли это позднейшая вставка? Ведь списков
Сказания
ранее
второй половины XIV века не существует.
91
Растица
— Ростислав, князь моравский (846-870),
Коцля
— Коцел, князь
блатенский (860/861 — до 870-х гг.).
