541
бурчал ей: «Мадам, вы мне всё сало истоптали. Будете поку-
пать?»
Ни один мускул не дрогнул на лице Мессира. Только
смеющиеся глаза и хохот природы выдавали его состояние.
Защебетали птицы, порыв ветра выстрелил салют из охапки
листьев, день окончательно посветлел. Солнце слегка пригре-
вало. Вместо рояля в кустах где-то рядом заржал конь. Выдав
присутствие того, чего не было и не могло быть. Но, как ружьё
на сцене обязано выстрелить, так и конь, видимо, зачем-то ну-
жен.
Мессир
: Тебя беспокоит проблема выбора.
Мастер
: Да. Хотелось бы поговорить о неконкретности,
о неопределённости.
Мессир
: Ну, вот ты и попался. Хорошо, поговорим. Но
сначала позволь задать тебе вопрос. Ты довольно легкомыс-
ленно вбросил фразу «герметическое и
да
, и
нет
», которую
резво подхватили и вовсю тиражируют твои школяры. А ска-
жи-ка мне, дорогой, где в герметизме ты вычитал это? Назови
автора, хоть одну цитату приведи.
Мастер
: Честно говоря, нигде не встречал. Зато Карл
Юнг в комментарии к тибетской «Бардо Тёдол» тонко подме-
тил: «Основа этой книги — не скудное европейское «или-
или», а великолепное утверждающее оба «и». Это заявление
может показаться спорным западному философу, поскольку
Запад любит ясность и недвусмысленность. … Такое утвер-
ждение, боюсь, столь же неприемлемо для нашей западной
философии, как и для нашей теологии».
Мессир
: И ты замечание
одного
автора к
одной
книге
распространил на весь герметизм. Эдак размашисто по-
гусарски. Не поторопился ли? Теперь, вижу, ты обеспокоен
непониманием левополушарной публики.
Скажи мне, а оно тебе нужно, это понимание?
Мастер
: А разве не верно «и/или»?
