545
ключительно собой. Ему бы поучиться любви и преданности у
собаки. Она, кстати, понимает слова людей, среди которых
живёт. И прекрасно чувствует все оттенки человеческих эмо-
ций. Если захотеть, с собакой можно разговаривать молча.
Животные предчувствуют события, что говорит об их
слиянии с «Есмы». И в уме зверям не надо отказывать. Он
просто другой. Если бы не технотронная эгоистическая циви-
лизация, человек жил бы в гармонии с божьими тварями и ми-
ром. Возможно, был бы счастливее и богаче, но по-другому; то
богатство не измеряется деньгами.
Живя вне комфорта в опасности среди дикой природы,
люди примитивных племён вынуждены прислушиваться и
изучать повадки и язык зверей. Это другой хрупкий мир. Ни-
кто не знает, ближе они к Богу или нет. И не надо никого на-
сильно тащить в стойло искусственной цивилизации под свой
образец.
Этот «мировой порядок» сотворён человеком. А «поря-
док» в свою очередь изменил самого человека. Пенять не на
кого.
Мастер
: Не пассивное потребление, а именно активное
творчество меняет человека. Вопрос в том, что творить. И тут
можно пуститься во все тяжкие.
Мессир
: Однако, давай вернёмся к нашим баранам. Про-
должим о неопределённости «и/или».
Меня веселят изречения мудрецов, которые говорят, что
если ты считаешь, что Бог есть, значит, он есть, а если дума-
ешь, что его нет, значит, его нет. В этом есть логика неодно-
значности «и
да
, и
нет
», не находишь? Но всё же, если пола-
гать первоосновой бесконечную вселенскую Мысль, то отри-
цая её, мудрец отрицает свою мысль, то есть себя. Как мысля-
щим профессорам приходит в голову отрицать мысль? Ума не
приложу.
Мастер
: Услышать из твоих уст «ума не приложу» —
это, пожалуй, самый парадоксальный повод для гомерического
