841
II
J.-G. Bourgeat. Le Tarot. Paris, Bibliothéque Chacornac, 1913. —
Попытки философского истолкования иероглифов Таро чрезвычайно
примитивны и несовершенны. Слишком много места уделено
гаданию, ибо истинные методы предугадывания, т, е. априорного
вывода грядущих событий, всецело относится к области эзотеризма;
популяризация же того, что по природе своей составляет
исключительную принадлежность немногих избранных — в лучшем
случае есть шарлатанство. Наибольший интерес представляют карты
некоторых Арканов Таро, приводимые автором, согласно его
восприятию. Во всех них чрезвычайно ярко просвечивает его личная
индивидуальность, чрезвычайно своеобразное настроение. При этом
представляется вполне ясным, что ментальные восприятия давались
ему с большим трудом и в весьма расплывчатой форме. Во всех этих
картинах астральные тональности чрезвычайно доминируют и их
одному господству мешает лишь несомненное в то же время
понимание им, что совершенная интерпретация Арканов в их
истинной природе по существу ментальна. Наконец, весьма
интересен цитируемый автором фрагмент М. A. Vaillant из его
знаменитого и редчайшего труда «Histoire spéciale des Rom-Muni ou
Bohémians. — «Форма, расположение, сочетание этих карт и те
иероглифы,
которые
они
представляют,
несмотря
на
многообразность их видоизменений и толкований на пути веков,
являются столь преисполненными символизма и эти символы столь
гармонируют с доктринами нрава, философии и религии древнего
мира, что не представляется возможным спорить против признания
их синтезом всего того, что составляло веру древнейших народов
земли. Это есть дедукция из Звездной Книги Еноха, именуемой
«Негпоса», она распростерта по звездному пути Athor, которая есть
As-Tharoth, столь схожая с Ot-tara индусов, Полярной Медведицей
или Arc-tura срединного пояса; она есть высшая сила (tarie), на
которой зиждется железная устойчивость мира и звездное влияние на
землю. Подобно тому как из Полярной Медведицы произошли
