740
«Душа уподобляется тому, что она любит, любит ли она земные
вещи, она становится земной, любит ли Бога — тут можно спросить:
становится ли она Богом? Если бы я так сказал, это прозвучало бы
невероятным для тех, чья мысль слишком слаба и не может понять
этого.
Я
не говорю этого, но я указываю вам на Писание, которое
говорит: «Я сказал, вы боги».
Мейстер Экхарт.
1
«Реки, впадающие в океан, теряются в нем, утрачивают свои
названия и очертания и включаются в понятие «океан». Точно также
и все 16 видов объективного познания, впадая в «Я», теряются в нем.
Они теряют даже свое название и включаются в «Я». «Я» это
бессмертно и охватывает все формы проявления смертного. Вывод
из сказанного таков: чтобы смерть не могла одолеть тебя, познай
лишь единое познаваемое «Я», в котором сходятся все формы, как
спицы колеса сходятся в ступице».
Прашна упанишада.
Считать внешний мир всем или считать его ничем, представляет
собой одно и то же тяжкое заблуждение, причем совершенно
безразлично — в какую из этих двух бинерных форм оно
выливается. В первом случае человек отрицает единственную
реальность — свое «Я»; а потому все данные его опыта не
связываются с ней, а она не объектируется в них; во втором случае
он отрицает ценность всякого опыта в принципе, а потому также не
объектирует своего «Я», оставляет свою реальность в абстрактном
состоянии. Эти два вида заблуждения, с их следствиями: в первом —
хаосе страстей, а во втором — аскетизме, одинаково делают жизнь
человека бессмысленной. В мире нет ничего нецелесообразного;
всегда и всюду каждое малейшее действие или усилие должно дать
свой плод.
Конечно лишь то, у чего нет бесконечной
преемственности. Все определившееся теряет право на
существование, ибо в нем нет никакой цели.
Все, что рождает
бесконечность
взаимоотношений,
вечность
видоизменений
1
Проповеди и рассуждения, стр. 7.
