14
Будучи в этом аспекте сознания тождественными, они являются
в другом аспекте противоположными друг другу.
Позитивизм есть стремление человеческого духа сознать
себя в синтезе дифференциальной природы, созданном путем
внешнего опыта в мире явлений.
В силу этого, внешняя форма
позитивного познавания всегда объективна, т. е., иначе говоря,
данные, критерий и сама закономерность заключений в нем
всегда непосредственно основывается и проистекает из истины
внешней — мира явлений. В полную противоположность этому,
мистицизм есть стремление человеческого духа сознать себя в
синтезе дифференциальной природы, путем внутреннего опыта,
т. е. последовательным отождествлением отдельных аспектов
своего Я с явлениями внешнего мира и утверждением последних
как феноменов, проистекающих из нуменального духа и посему
имеющих лишь иллюзорное бытие по закону среды.
В силу этого,
внешняя форма мистического познавания всегда адекватна, т.е.,
иначе говоря, данные, критерий и сама закономерность
заключений в нем всегда непосредственно основывается и
проистекает из истины внутренней — из непосредственного
самосознания духа
. Оба вида самосознания взаимно дополняют
и утверждают друг друга; в отдельности каждый из них имеет
лишь относительную свободу, ибо развитие сознания духа в двух
соответствующих аспектах стремится быть параллельным и
допускает
лишь
дифференциально
малые
колебания.
Совершенный человек должен одинаково следовать по обоим
путям, совмещая их в полной гармонии. Истинный маг
одинаково всеведущ как в области мистики, так и в области
позитивных знаний, и именно совмещение этих двух течений
человеческой мысли есть признак, определяющий самое понятие
о маге.
1
Будучи в своей истинной природе неразрывными,
1
Маг, греческое μαγοι происходит от зендского mog, mogbed или mobed.
Mog значит священнослужитель на pehlvi или huzvâresh — языке, который
заменил зендский язык в маздеизме в эпоху Сассанидов (Keukler. Zend-Avest.
Anhang II, 3, § 30). На зендском языке mèh, mah, произносимое megh, magh,
