cepleq
ТРИСМЕГИСТ
106
I. ИЕРАРХИЯ И НЕПРЕРЫВНОСТЬ МИРА
А) Единство всего
2б) Всё нисходит с неба на землю, в воду, в воздух.
Только огонь есть оживляющий, ибо он стремится ввысь; то,
что стремится вниз, подчинено ему. То, что нисходит свыше,
есть рождающее, а то, что поднимается, вскармливающее.
Только земля, опираясь на себя саму, есть вместилище всех
вещей и воссоздает виды, которые принимает. Эта совокуп-
ность, которая содержит всё и которая есть всё, придаёт дви-
жение душе и миру, всему тому, что содержит в себе Приро-
да. В многократном единстве вселенской жизни многочис-
ленные виды, различаемые по их чертам, соединены, однако,
так, что совокупность есть одна, и Всё исходит из Единого.
3а) И сие единство, составляющее мир, состоит из четы-
рёх стихий: огня, воды, земли и воздуха; единственный мир,
единственная Душа, единственный Бог.
3б) Теперь удели мне всю силу и всю проникновенность
мысли твоей, ибо учение (ratio = логос) о Божестве, которое
может быть воспринято только с помощью Ума, исходящего
от Бога, подобно стремительно несущемуся потоку; поэтому
и учение сие часто ускользает от внимания не только слу-
шающих, но даже того, кто говорит.
Б) Непрерывность жизни во вселенной
Зв) Небо, бог видимый, правит всеми телами; их рост и
упадок управляется Солнцем и Луной; но Тот, Кто правит не-
бом, самою Душою и всем, что существует в мире, есть Сам
Бог-Творец. С высот, где Он правит, нисходят многочислен-
ные веяния, распространяющиеся в мире, во все души, общие
и личные, в природу вещей. Мир был подготовлен Богом к
получению всех частных форм. Природа, воплощая формы
сии, составила из четырёх стихий мир вплоть до неба, чтобы
все отвечало замыслам Бога.
