cepleq
ТРИСМЕГИСТ
96
окружающий землю
1
. От этих шаров зависят демоны, а от
демонов — люди, и таким образом всё и все зависят от Бога.
18) Вот почему Бог есть Отец всего сущего, Солнце есть
их творец, а мир
(Скотт; мир небесный)
есть орудие этой
творческой деятельности. Небо управляемо умопостигаемой
сущностью, оно, в свою очередь, управляет богами
2
, а демо-
ны, пребывающие в распоряжении богов, управляют людьми
— вот как устроен сонм
(Менар: пирамида)
богов и демонов.
19) Бог творит все вещи для Себя Самого их посредст-
вом, и все вещи суть части Бога; а если они все суть части Бо-
га, значит, Бог есть Всё. Творя все вещи, Бог творит Самого
Себя, и невозможно, чтобы Он когда-либо перестал творить,
поскольку Он не может также и перестать быть. И как у Бога
нет конца, так же и у деяний Его нет ни начала, ни конца
3
.
XVII.
Этот маленький фрагмент, следующий в рукописи сразу за тракта-
том XVI, содержит конец диалога между Татом и царем, возможно Аммо-
ном. Айнарсон замечает, что по стилю он напоминает диалог между
Аполлонием Тианским и индийским царём.
— Если ты поразмыслишь, о царь, ты увидишь, что сре-
ди тел существуют также и бесплотные.
— Какие? — спросил царь.
— Тела, появляющиеся в зеркалах, — не кажутся ли они
тебе бесплотными? — Воистину, о Тат, твоя мысль чудесна,
— ответил царь.
— Но есть и иные бесплотные. Например, формы: не
кажется ли тебе, что они действительно существуют, хотя и
бесплотные, формы существ не только одушевлённых, но и
неодушевленных?
1
Круг атмосферы.
2
Теус — небесные тела, как и в трактатах II и III.
3
См. XI, 14; V, 1.
