358
факт. Мне, например, тут видится другое. Так ведь и в узорах
облаков можно узреть руны. Любой несогласный вправе зая-
вить, что это не искусственные, а естественные трещинки и ца-
рапинки. И почему в найденных надписях отсутствует хотя бы
простейшая каллиграфия? Письменность была сакральным ис-
кусством избранных, тем более руническая. А это принципи-
ально предполагает уважение пишущего к рунам. Уважать и
коряво царапать абы как наш предок не мог. Наскальные ри-
сунки пещерных пращуров чётки и различимы. И даже восхи-
щают художественным остроумием таланта. Посмотрите на
чёткие иероглифы египтян. Посмотрите, как японцы и китайцы
старательно выводят иероглифы, сколько любви вкладывают в
своё искусство. Резанье рун сродни писанию иконы: требует
вдохновения. Небрежно царапать рунические слова о богах, о
святом — это нонсенс. В этом смысле научная позиция акаде-
мика Чудинова уязвима. Он делает в целом правильные выводы
и утверждает правильные вещи, основываясь на неубедитель-
ном материале. А жаль.
Чудинов читает всё-таки не руны, а более поздние проме-
жуточные (между рунами и буквами) знаки, которые сегодня
условились называть в(е)лесовицей, потому что этими знаками
написана «Велесова книга». Подлинность её сомнительна до
тех пор, пока люди своими глазами не увидят фотографии до-
щечек (прорисей, или чего-то там ещё, что от них осталось). А
пока читателям навязан «канонический» приватизированный
перевод А.Асова (он же Бус Кремень). Попутно он ещё умуд-
рился выпустить комплект из 25 карт под названием «Славян-
ские руны» с совершенно профанным руководством по гада-
нию. Подобные коммерческие проекты обычно подрывают ре-
путацию исследователя.
Чудинов не углубляется в религиозное мировоззрение на-
ших предков. Поэтому некоторые объяснения надписей спор-
ны. Если доктор философии говорит, что философия предков
— не его дело, тогда чьё же это дело? Шоумена Задорнова, на-
