Введение в философию ненасильственного развития - page 173

hcnp| nqŠpe0nb 173
дажными СМИ, демагогией об абсолютной ценности индивидуа-
лизма, установлением фашистской диктатуры в международном
сообществе и т.д. Над развитием разума нависает угроза. Боль-
шинство фактически отворачивается от абсолютных ценно-
стей Учения Христа, продолжая демагогически Ему поклонять -
ся. Воля Бога-Отца, выраженная в достижениях науки, познаю-
щей Творение Боже, заменяется волей голосующей, оболваненной
толпы. Ситуация приближается к критическому состоянию .
Основная ценность демократий это не свободные выборы, а
экономическая свобода элиты и тех, кого она обеспечивает .
Именно они осуществляют стохастический поиск новых идей
технологического развития общества. В тот момент, когда новые
технологические идеи развития не могут быть найдены,
демократии начинают паразитировать на идее свободных
выборов и именно это ставить себе в основную заслугу .
Апелляцию к толпе они превозносят как высшее достижение
социальной мысли. Но вспомните, по поводу кого толпа кричала:
«Распни Его!». Толпа с тех пор не изменилась. Именно поэтому
она вполне устраивает обнаглевшую и отупевшую элиту
демократий. Демократии подменяют коллективный разум ,
основанный на «алмазных зёрнах» мыслей Пророков на «вонь
человеческого навоза». «Человеческий навоз» тоже необходим
для развития разума, ибо именно он рождает «алмазные зёрна
эдисонов», но это не означает , что «навоз » должен попадать на
стол трапезы разумно устроенного человеческого общежития.
Войдите сегодня в Интернет и вы увидите качество мыслей
толпы.
Всё это связано с тем, что в своей основе демократии отвер-
гают иррациональную природу мироздания. Они стремятся толь-
ко к материальному результату. Религия служит исключительно
цели оболванивания неэлитарных слоёв населения. Юнг так го-
ворит о такого сорта «религиозности »: «следование вероучению
не всегда представляет собой религиозное явление, гораздо чаще
это явление социальное и как таковое не может дать индивиду