361
конкретное значение,
а не по действительно характеризующим
группы абсолютно разумной системы тональностям.
«Ложные идеи походят на неправильные камни, которые не
могут идти на постройку здания».
Бартелеми.
Все изложенное и сводится к тому, что человек, в силу
несовершенства своей сознательности, подходит с неверным
углом зрения к соотношениям интеллектуального мира, а
посему
воспринимает не закон как таковой, а всегда лишь его
проекцию на некоторую совершенно условную плоскость.
Вот
почему человеку так трудно изучить любой закон природы во
всей его полноте. Если бы человек осужден навсегда был идти
от частностей к общему, то познавание им внешнего мира шло
бы с грандиозной медленностью, и даже, в конце концов, вовсе
остановилось бы, ибо жизнь человеческая слишком коротка,
чтобы познать умом всю громадную бесчисленность
дифференциальных частностей, выводов и заключений,
необходимых для познания общего принципа в высшей
плоскости. Божественность духа человека и сказывается в том,
что он одинаково может познавать и снизу и сверху, а потому
вся цель его деятельности мысленной должна быть
направлена, чтобы связать воедино эти познавания. При
помощи интуиции человек предвосхищает принципы, до
которых он никогда бы не дошел мешкотным кропотливым
трудом своей низшей стороны; эти-то принципы и раскрывают
человеку новый мир, и его задача связать высшее с низшим
тем безмерно облегчается. Он собирает частности,
классифицирует их уже не путем повторных опытов, а при
свете конечного принципа, к которому он и должен подойти,
опираясь на низшее. Но и здесь его работа воистину
грандиозна. Итак, к системе сверхиндивидуальных законов мы
можем подходить действительно как снизу, так и сверху: в
первом случае через синтезирование познаваемого
a posteriori;
во втором чрез построение аналогов принципам Горнего Мира.
