360
Последнее человек редко сознает, и посему огромное число
законов, ему известных, остается в его глазах лишь кодексом,
утвержденным Непреодолимой Силой, но не проистекающим
непосредственно из разума. Причина этого явления лежит в
самом существе так называемых
законов природы.
Всякое
соотношение между некоторым комплексом объектов, взятое как
таковое и рассматриваемое
отвлеченно
вне того частного случая,
где оно было наблюдено, представляет собой лишь условную
систему умозаключений. С другой стороны, эти построения
всегда приноровлены к
случаю, когда все объекты являются не
таковыми, как они есть на самом деле, а представляются
«идеальными».
Иначе говоря, законы и соотношения, известные
человеку, всегда относятся к некоторому
вымышленному миру,
имеющему лишь большее или меньшее сродство с миром
действительным. Изложенное является естественным следствием
безмерной сложности явлений мироздания и вытекающей отсюда
необходимости их так или иначе классифицировать. Если бы
человек всегда находил бы абсолютно разумную систему
классификации, то и тогда он не должен был бы упускать из
вида, что, переходя к миру обертонов, т. е. дифференциальных
частностей, он должен был бы прилагать законы
интеллектуального мира к реальному миру по аналогии, а отнюдь
не по тождеству. В действительности, абсолютно разумная
система классификации для него недостижима, ибо
он должен
классифицировать до того, как он воспримет закон, и,
следовательно, он осужден на стремление к цели ему самому
неизвестной.
И вот, имея перед собой бесконечную
многообразность
мироздания,
человек
начинает
классифицировать по некоторым девизам в группах частности,
сознательно откидывая, не принимая вовсе в расчет,
разнствование членов одной и той же группы. Между тем, может
оказаться, как это и бывает всегда в действительности, что он
создает систему девизов по приметам имеющим лишь
частное
