511
ность
—
это условная категория
, в которую верить глупо.
Моему читателю отрицать свою личность — это значит отри-
цать самого себя. С другой стороны, буддизм — слишком ав-
торитетная философия, чтобы так запросто взять и отбросить
её трактовку. И что же делать с этим противоречием? Пра-
вильно, вспомним герметическое правило неоднозначных от-
ветов «и
да
, и
нет
» и рассмотрим понятие личность подроб-
нее.
Ó
панишады утверждают тождество Атмана и Брахмана, а
буддизм отрицает существование атмана, души, «я» и лично-
сти. Казалось бы, совершенно несовместимые антагонистиче-
ские философские позиции. Но это только для западной лево-
полушарной философии, которая сидит в академиях наук. Для
герметиста же тут нет никакого разногласия. И в тождестве
противоречий нет никакой шизофрении.
Что такое душа (атман)? Это безразмерное и вневремен-
ное информационное поле (Твердь, Ничто, Пустота, Мысль),
общее для всего живого сущего и уникальное для каждого.
Душа у тебя есть. Но ты вправе сказать, что никакой
отдель-
ной
души у тебя нет.
В этом информационном поле (душе, атмане) содержится
бесконечное число возможностей, путей, сценариев, ролей и
личностей в непроявленном латентном виде (latentis — скры-
тый, невидимый). И ты вправе сказать, что никакой личности
нет, а верить в то, что неявлено, — невежество.
Ты посмотрел на небо и не увидел никакого электромаг-
нитного информационного поля. Оно для тебя не проявлено.
Его для тебя не существует. Но вот ты включил телевизор и
вошёл в резонанс с вибрацией электромагнитного поля. И ока-
залось, что у твоего телевизора появилась душа. Он заговорил
и запел разными голосами на разных каналах, чем проявил
свою многоличностность. Отдельная ли душа у твоего ящика?
