110
Ты довольно изобретателен. И уже придумал шлем, надев
который, полностью окунаешься в виртуальную компьютер-
ную реальность, в некую иную матрицу жизни. То ли ещё бу-
дет. Человек вплотную подходит к грани неразличимости ре-
альности от виртуальности, к их шизофреническому тождеству
[между прочим, богу Тоту приписывают жену по имени
Шиза
(Shesat), отсюда, видимо, и термин «шизофрения»]. И только
тогда человеку открываются мировые парадоксы, когда его
психика готова выдержать это. Ты должен долго и много со-
вершенствовать себя, чтобы услышать
парадоксальный
шёпот
богов. Развить тонкий слух и способность мозга переварить
услышанное. Срезонировать. И не сойти с ума.
«Я не один, вокруг меня много таких же, как я», — ска-
жешь ты. Правильно. Но все они — плод твоего воображения.
Ты есть я, они, все мы — одно единое, фрактально вложенное
одно в другое, многократно повторённое одно в другом.
Вспомни русскую матрёшку. И нет среди нас самого совер-
шенного, окончательного и завершённого. Нет в бесконечно-
сти конечного совершенства. Нет конкретного Бога. Потому
что над самым великим всегда найдётся более великий. Такова
суть бесконечности, бесконечной сложности. Такова суть
Бездны. Блистательный парадокс, благодаря которому ты од-
новременно исполняешь роль капли и океана, червячка и вла-
стелина мира. Игра масок, игра в жизнь. Ты целыми армиями
играешь в войнушку сам с собой, убивая и плодя себя, снося
старое и городя новое. Заигрался и сам запутываешь себя при-
думанными тобой условностями добра и зла. Тебе не скучно,
ты самодостаточен. И поняв игру жизни как всё сотворённое
тобой, ты достигаешь мудрого бесстрастия брахмана. И пере-
стаёшь возмущённо попусту махать руками, как ветряная
мельница. Не безразличие, а спокойное бесстрастие. Вокруг
штормы, а внутри тебя тишь и чаша, которую ты не пролил в
суете. Вот к чему призывает тебя
род
ная философия твоих
предков — ариев.
