cepleq
ТРИСМЕГИСТ
76
будут материя, тело, вещество — знай, что в них пребывают
(Фестюжьер: они суть)
энергии Бога, энергии материальные
— в материи, энергии телесные — в теле, энергии вещест-
венные — в веществе. Всё это вместе есть Бог,
23) и во Вселенной нет ничего, что не было бы Богом
1
.
И нет ни величия, ни связи, ни качества, ни формы, ни време-
ни вне Бога
(Фестюжьер: в Боге)
, ибо он вездесущ и всеобъе-
млющ. Чти Слово
2
сие и пади ниц, сын мой, и воздавай Богу
единственное достойное служение служение добродетелью.
XIII. ТАЙНАЯ ПРОПОВЕДЬ НА ГОРЕ
О ВОЗРОЖДЕНИИ И ПРАВИЛЕ МОЛЧАНИЯ
Как и трактат I. «Поймандр», на который здесь имеется ссылка, этот
трактат является откровением, передачей таинства (парадосис), в смысле
не культового обряда, а тайного учения, которое запрещено открывать
непосвящённым.
Гермес Триждывеличайший к своему сыну Тату
1)
Тат
. В «Общих положениях», отче мой, ты говорил
загадками о божественных деяниях, и ты не открыл смысл
своих слов, когда сказал, что никто не может быть спасён без
нового рождения. Но когда я обратился к тебе с мольбой по-
сле слов, которые ты мне говорил на горной тропинке, а рас-
спрашивал я тебя о возрождении, так как это единственный
вопрос из всего учения, который для меня остался нераскры-
тым, ты пообещал мне, что откроешь это, «когда я буду готов
отстраниться от мира». И вот теперь я готов: я закалил свой
дух против наваждений мира. Поведи же меня теперь, как ты
1
См. XI, 21.
2
Этот вывод относится только к первой части трактата, в частности, к
доктрине Слова (Логос). Или же следовало бы его здесь перевести как
«речь», как это сделал Тидманн. Скотт считает, что автор призывает обо-
жать или Бога, или речь; Менар предоставляет определить значение этого
слова самому читателю и переводит дословно: «слово». (К. Б.)
