cepleq
ТРИСМЕГИСТ
49
ностью и тем, что выражено в речи, он верит и отдыхает в
этой блаженной вере. Те, кто с Божией помощью понимают
эти слова, исходящие от Бога, имеют веру, те же, кто не по-
нимают, безбожны. Вот то, что я хотел сказать тебе об ощу-
щении и о мышлении.
Х. КЛЮЧ
Этот трактат представляет собой резюме того, что Гермес открыл
Тату в «Общих положениях». Отсюда, несомненно, его название Ключ,
хотя Тидманн замечает, что этот ключ также нуждается в ключе. Нок на-
зывает его конспектом герметических доктрин, так как в нём рассматри-
ваются понятия: Бог-Отец-Благо, Вселенная, человек, Единый, движение,
различные составные части человеческой души и Бездействующие на неё
причины, ощущение, Знание, милость Божия, откровение, совершенный
«гностик», «гностик» и «не наслаждающийся Светом» мирянин, конечные
чаяния «гностика» и возможность их свершения. Здесь содержится то, что
необходимо знать и во что необходимо верить, чтобы иметь доступ к та-
инству, однако присутствует много несоответствий. По-видимому, очере-
дной переписчик дополнял более ранний неполный текст. Скотт считает,
что этот трактат должен был служить исправлением трактата VI.
Речь Гермеса Триждывеличайшего
1
1) Я вчера обратил к тебе мою речь, о Асклепий, сегодня
же надлежит обратить её к Тату, тем более что то, что я ему
изложил, было сводом Общих положений. Бог, Отец и Благо,
о Тат, имеют одну и ту же природу или, скорее, одну и ту же
(Фестюжьер)
деятельность, ибо слово «природа» употребляе-
тся применительно к рождению и росту и встречается только
по отношению к вещам изменчивым и подвижным, тогда как
слово «деятельность» охватывает, кроме того, вещи непод-
вижные, то есть охватывает вещи божественные и человечес-
кие; «…» как мы это показали в другом месте на примере
1
Пять фрагментов из этого трактата цитируются Стобеем, «Физиче-
ские эклоги», LII, 44; L, 9; L 1, 3; L II, 45; L, 8. (Л. М.)
